偈颂一百五十首

本诗为宋代禅门偈颂，以破除迷妄执见、践行中道为核心，通过日常事理与猛禽意象具象阐发禅理，末以机锋截断学人妄求之心，兼具禅理思辨与警醒意味。

不破五，岁不满百。
“五”主流观点指五蕴（色、受、想、行、识，即世俗认知中的身心世界）或五盖（贪、嗔、痴、慢、疑五种烦恼障）；“岁不满百”意为即便寿数看似悠长，若不能破除迷妄执见，人生也如同虚度。

窄处放教宽，宽处捻教窄。
“放教”“捻教”为禅门口语，意为“使……变得”；此句以宽窄调节比喻中道修行：在局促逼仄的境遇中当舒展心性，在放任松弛的状态中当收敛自持，破除极端执念。

如冲天之俊鹞，如当路之白额。
“俊鹞”指矫健翱翔的鹞鹰，象征洒脱自在、破除束缚的精神境界；“白额”即白额虎，象征威严凛然、守持本真的行事态度，二者分别对应禅者自在与守中的两种修行状态。

敢有近傍者麽，骼。
“麽”同“吗”，为反问语气词；“骼”即骸骨，此处为禅门机锋截语，意为若有人妄图攀附禅理、执着求悟，便会如同枯骨一般断绝妄念，以此截断学人对言语、表象的执着。

若是不能破除迷妄执见，
纵然寿数悠长也不过虚度流年。
局促逼仄时当舒展心性，
放任松弛处需收敛自持。
要像那冲天翱翔的俊逸鹞鹰，
也要如当道而立的威猛白额虎。
若有胆敢妄自贴近、执着求悟之人——
便只剩枯骨一副。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓李，住湖州报忠寺，《偈颂一百五十首》是其开示弟子、阐发禅理的语录体诗歌合集。此类禅偈多以浅白语言、日常物象传递禅门智慧，本诗即结合修行实践，教导学人破除偏执、恪守中道。

1. 具象化禅理：以日常宽窄调节与猛禽意象替代抽象说教，将“中道”“破执”等抽象禅理变得可感可触，避免了禅诗常见的晦涩空疏。
2. 机锋收束：末句“骼”戛然而止，以骸骨截断学人攀缘求悟的妄心，契合禅门“不立文字”的机趣，留白悠长，余味隽永。
3. 手法规整：“窄处放教宽，宽处捻教窄”“冲天之俊鹞，当路之白额”两处对偶，使句式整齐明快，增强了偈颂的韵律感，兼顾了禅理的直白与形式的美感。
4. 语言风格：质朴直白，兼具口语化与禅意，符合禅诗“直显本心”的创作追求，无刻意藻饰却暗藏机锋。