颂古二十一首

这是宋代临济宗禅僧释心月的一首颂古诗，借唐代普济禅师与庞蕴居士的禅门机锋公案，阐发禅门“破执见性、平常心即道”的核心旨趣，同时以日常器物与典故喻示：真正的禅悟不在形似模仿，而在本心的自然默契。

1. 普济把定，被庞公痛处一锥：普济禅师曾固守某一禅悟境界或念头，庞蕴居士以锥子猛刺其“痛处”，以犀利机锋截断其思量分别，破除妄执。“把定”为禅门术语，指把持、固守某一境界或妄念；“庞公”即唐代居士庞蕴，以机锋禅语闻名于世；“痛处一锥”喻以直指本心的方式破除执着。
2. 直得左转右侧，前依后随：被刺之后，普济顿时打破执滞，身心全然随顺自然，进退俯仰皆无拘泥，合于禅门“无住生心”的境界。“直得”意为登时、顿时；“左转右侧”“前依后随”均指随顺境遇，不执一端。
3. 笊篱提起处，相呼作舞诗：在日常拿起笊篱（淘米、捞物的竹编器具，禅门常以日用器物喻道）的瞬间，与同道相呼应，随性起舞、吟诗唱和，尽显无拘无束的禅悦之境。“笊篱”为寻常劳作器具，禅门中多用以表“平常心是道”，即不离日用而见道。
4. 若言依样画猫儿，定把黄金铸子期：如果只是一味模仿他人、照搬形似而无本心真意，就算用黄金铸造钟子期那样的知音，也无法获得真正的心灵默契。“依样画猫儿”为俗语，喻指模仿形似却无实质；“子期”即春秋时期钟子期，为伯牙的知音，此处借指真正的禅悟契合不在形式，而在本心相通。

普济曾守定禅心之境，
偏遭庞公锥刺痛处。
登时打破执滞樊篱，
进退俯仰皆随自然。
当笊篱轻轻提起的刹那，
相与呼喝，起舞吟诗。
若只说依样画猫，
纵以黄金铸子期，亦是枉然。

颂古是宋代禅宗盛行的文体，即对古代禅门公案进行赞颂、评唱，以阐发禅理。释心月为南宋临济宗杨岐派高僧，俗姓李，号佛海，住平江府虎丘山，著有《虎丘心月禅师语录》，《颂古二十一首》为其代表作之一。此诗所颂为普济禅师与庞蕴居士的机锋公案，具体情节散见于《景德传灯录》《五灯会元》等禅籍，诗人借公案批判当时禅门中“依样画葫芦”的模仿之风，强调见性本心与日常道用的统一。

1. 用典精当，意蕴深微：全诗共用四则典故，庞公刺普济的公案点明破执见性的关键，笊篱喻“平常心是道”，依样画猫针砭形似之弊，黄金铸子期强调本心默契的重要，典故皆贴合禅理，无生硬堆砌之感，实现了浅白语言与深玄禅理的统一。
2. 雅俗结合，机锋暗藏：以日常器物“笊篱”与俗语“依样画猫儿”入诗，打破禅诗的晦涩，拉近了禅理与大众的距离；后半以“黄金铸子期”的雅典收束，雅俗结合，尽显禅诗“不立文字”却不离文字的特点。
3. 结构严谨，层层递进：先叙公案场景，再写破执后的自然境界，继而点明“日常即道”的禅理，最后以反问收束，点出禅悟的核心不在模仿而在本心，逻辑清晰，层层深入，将抽象的禅理具象化。
4. 不拘格律，意境空灵：此诗为禅门偈颂体，不拘律诗的平仄对仗，仅以自然的节奏表意，“相呼作舞诗”的场景尽显禅僧超脱世俗的自在心境，将禅的空灵与诗意的灵动结合，营造出无拘无束、与道相契的意境。