偈颂一百五十首

这是宋代临济宗禅僧释心月所作的禅门偈颂节选，以通俗口语破除凡夫的分别执着，点明万法本然、无待时节的禅理：无论持何种认知、作何种分别，众生皆未脱离对待之境，最终当任运自然，顺应本然之性。

1. 与麽来者，过者边立：
   “与麽”为唐宋口语，意为如此、这般，代指凡夫的既定认知与分别见地；“过者”可解为“过往的过客”，亦指在时间流逝中未脱对待之境的众生；“边立”即“处在这一境地”。句意：哪怕是秉持这般认知而来的人，也仍处在过客的对待之境中。
2. 不与麽来者，过者边立：
   句意：哪怕并非秉持这般认知而来的人，同样未脱离过客的对待之境。
3. 与麽不与麽，花须连夜发，莫待晓风吹：
   “与麽不与麽”即“如此或不如此”，代指凡夫的一切分别计较之心；后两句出自武则天《腊日宣诏幸上苑》，原意为武则天在腊日诏令百花连夜绽放，不必等待春风吹拂。禅门此处引此句，消解“待时节、求外缘”的执着，显明万法本然、无需刻意造作的道理。

若是抱持这般见地而来，
仍在过客的境地里徘徊。
若非抱持这般见地而来，
依旧在过客的境地里徘徊。
无论这般还是非这般，
百花自会连夜绽放，
不必等候春风来催开。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，有《偈颂一百五十首》传世，多为日常开示、机缘问答时所作的禅门法语，以平易通俗的语言阐发禅理，破除学人的知见执着。此偈节选内容当为其针对僧众“分别执见”的开示，引导学人脱离对待之心，体认本然自性。

1. 语言风格：以唐宋口语“与麽”入偈，摒弃禅偈常见的晦涩之感，平易直白却意蕴深厚，拉近了禅理与日常的距离，契合禅宗“直指人心”的特质。
2. 结构手法：前两句以回环往复的设问，强化“一切分别皆为执”的核心观点，点明凡夫无论持何种见地，都未脱离时间与认知的对待之境；末句化用武则天咏花诗句，将皇家诏令的强势转化为禅理的自然，化用贴切无斧凿痕迹，消解了“刻意强求”的执念。
3. 意境营造：以“过者边立”暗喻众生在时间流逝中的执着困局，以“花须连夜发，莫待晓风吹”展现本然之性的自在舒展，虚实结合，将抽象的禅理具象化，兼具哲思与诗意。