偈颂一百五十首

这首宋代禅门偈颂，依托“庐陵米价”的经典禅门公案，以市井米价为喻，阐扬“平常心是道”的核心禅理：世间本无绝对的高低分别，凡夫却因分别心执着于细枝末节的利害计较，而真正的觉悟本就当下具足，刻意追求反而迟滞。全诗以浅近的日常意象，将抽象的禅悟之道转化为易懂的教化内容。

1. 庐陵米价没高低：庐陵为今江西吉安一带古地名，“庐陵米价”是禅门经典公案：南宋临济宗高僧法演禅师曾以“庐陵米作么价”回应僧众“如何是佛法大意”的提问，意为佛法大意不在玄奥言辞，而在日常本然。此处借米价喻指世间万物本无绝对的高低贵贱，皆是凡夫分别心的造作。
2. 直下承当已是迟：直下，即当下、不假外求；承当，指直接体认、领受本真自性。句意谓觉悟本就具足于当下，若等到刻意去寻求、承当这份觉悟，实则已错失本心。
3. 多少牙人并贩子：牙人，古代为买卖双方居间撮合、抽取佣金的中介商人；贩子，指从事商品贩运的小商贩。此处借指世俗中钻营算计、执着于利害得失的世人。
4. 却来升合较毫厘：升、合均为古代容量单位（十合为一升），此处代指细微的交易数量；毫厘，形容极微小的差距。句意谓这类世俗之人却偏偏在分毫小利上斤斤计较，执着于虚妄的分别相，背离了本然的平等之理。

庐陵的米价本无高低贵贱的分别，
若是当下才想着承当这份本真，已是太迟。
多少居间牟利的牙商与商贩，
偏要在升合之间计较分毫的利差。

释心月为南宋临济宗杨岐派高僧，先后住持湖州光孝寺、临安径山兴圣万寿寺等江南名刹，《偈颂一百五十首》是其整理的开示语录合集，多以日常事物为喻阐扬禅理。这首偈颂针对当时禅门学人容易外求佛法、执着于文字或事理分别的通病，借“庐陵米价”的经典公案，引导弟子直下体认本心，破除分别执着。

1. 用典浅近，化俗为禅：全诗核心化用“庐陵米价”的禅门公案，将抽象的“直下见性”禅理，转化为大众熟悉的市井米价话题，让深奥的禅悟变得通俗易懂，契合偈颂教化众生的功能。
2. 对比鲜明，立意突出：首句“没高低”的平等本理，与末句“较毫厘”的世俗计较形成强烈对比，既点明了凡夫执着分别的可笑，也反衬出直下承当的觉悟之可贵。
3. 语言质朴，节奏明快：全诗采用七言句式，用词直白无晦涩禅语，朗朗上口，符合偈颂便于传唱、开示的文体特点，没有刻意雕琢的痕迹，尽显禅门“平常心是道”的自然意趣。
4. 结构严谨，层层递进：四句偈颂起承转合清晰：先点出平等本理，再阐明觉悟的当下性，接着举出世俗世人的通病，最后点出其执着的具体表现，逻辑闭环完整，层层递进地完成了禅理的阐发。