偈颂一百五十首

本诗为宋代禅宗开示偈颂，核心阐发自性本自具足、不假外求的禅理，破除对刻意修行伎俩的执着，直指本心的坚固不动，以平实语言传递“平常心是道”的禅宗要义。

1. 一句如铁橛子：“铁橛子”指坚固不拔、不可动摇的真如本心，此处谓直指本心的禅语，如同铁铸木桩般稳固坚实，不容丝毫移易。
2. 少室秤提不起：少室，即少室山，达摩祖师曾在此面壁九年传法，代指达摩一系的禅门宗旨；“秤提”即称量、以思量分别衡量。此句谓达摩所传的本来禅道，非语言思量所能测度，无法以凡夫的认知去称量。
3. 曹溪摇感不动：曹溪，即曹溪南华寺，六祖慧能在此弘法，代指南宗顿教禅法；“摇感”指外界的动摇、因缘的感应。此句谓南宗所传的本心法门，任外界千变万化，自性亦如如不动，不被外境所转。
4. 有伎俩者一任左扶右持：“伎俩”指刻意的机巧造作、执着于修行的形迹（如刻意坐禅、观照、寻求感应等）；“左扶右持”谓百般扶持、造作的修行手段。此句谓那些执着于外在修行技巧的人，任凭他们依着自己的方法去修行。
5. 无伎俩者不妨全体受用：“无伎俩”即不执着于形迹，契合本真本心；“全体受用”谓全然领纳、受用本自具足的自性功德。此句谓不造作、契合本心的人，自可当下全体受用真如自性。
6. 巴蓬集壁，去天一尺：“巴蓬”疑为“笆蓬”，即茅草编织的篱笆；“集壁”指依傍墙壁搭建。此句以简陋的修行场景，喻指禅道并不高远，自性近在眼前，离人不过一尺之遥，不假外求。

这一句直指本心的话，如同铁铸木桩般坚固不移，
达摩在少室山传下的禅法，思量分别无从称量，
六祖曹溪的顿教法门，任你外界摇撼也分毫不动。
那些刻意用机巧伎俩修行的人，任凭他们左扶右持百般做作，
那无有造作、契合本真的人，自可全然受用这本来具足的自性。
茅草篱笆依着墙壁，离天空不过一尺远近。

释心月为宋代临济宗杨岐派僧人，号湛堂、何山和尚，其《偈颂一百五十首》多为开示弟子的禅门语录诗，以通俗浅白的语言阐发禅理。此偈针对当时禅门中部分学人执着于机巧修行、向外驰求佛法的流弊，结合禅宗达摩、慧能的传承典故，开示学人不必执着于外在修行手段，本心本自具足，只需返观自心即可悟道。

1. 以典明理，溯源禅宗：借用达摩少室面壁、慧能曹溪弘法的禅宗核心典故，佐证本心法门的超越性与稳固性，使禅理有传承依据，避免空泛说教。
2. 对比显旨，廓清迷思：以“有伎俩”与“无伎俩”的修行者形成鲜明对比，清晰点明禅宗“无修之修”的核心思想——执着于外在修行形迹者终不得其门，契合本真本心者自然当下受用。
3. 生活化喻象，破玄立实：以“巴蓬集壁”的简陋修行场景，搭配“去天一尺”的具象距离感，将抽象的禅理转化为日常可见的画面，打破禅法的神秘性，传递“道不远人”的朴素禅意。
4. 语言平实，以俗说雅：全诗采用口语化的浅白语言，无华丽辞藻与晦涩典故，却直截了当地阐发了禅宗“自性本自具足，不假外求”的核心要义，符合偈颂“以通俗语言传深奥道理”的传道特点。