偈颂一百五十首

这首宋代禅宗偈颂以本心本自具足为核心主旨，通过平实的禅门口语，以反问直指修行中执于外求的迷障，点明无论境遇如何变化，人的本心始终圆满无缺，真正的悟道不在外驰行迹，而在反观自心。

1. 与麽也在我，不与麽也在我：
   “与麽”为禅门通用口语，意为“如此、这般”。此句意谓：无论外在境遇是这般模样还是非这般模样，我的本心都未曾有所增减，始终圆满具足，不离自身。
2. 明眼汉担拄杖绕天下横行，为什么透这些子不得：
   • 明眼汉：指具备般若慧眼、已开悟的修行者；
   • 担拄杖：指携带禅杖云游参学，是禅门行者常见的行迹；
   • 透这些子：禅门俗语，意为参透、悟透这层道理。
     此句以反问语气发问：那些眼明心亮的开悟行者，拄杖遍游天下参学，为何却无法参透本心本自具足的道理？

无论这般还是那般，都不离我的本心。
那些眼明心亮的行者，拄着禅杖走遍天下，
为何偏偏参不透这其中的真意？

释心月是宋代临济宗杨岐派高僧，有《石溪心月禅师语录》传世，其偈颂多为临济宗的开示语录，风格平实直截，直指禅心。这首偈颂收录于其语录之中，大概率是针对禅门修行中常见的“执于外相、逐于行迹”的偏差而作，旨在破除修行者向外求道的执念，点明本心自足的禅理。

1. 契合禅宗特质：全偈使用禅门口语化表达，摒弃了华丽的文学修饰，符合禅宗“不立文字、直指人心”的弘法原则，将深奥的禅理转化为平实易懂的话语，真正做到了“以俗言显妙理”。
2. 设问手法留白：末句以反问收束，并未直接给出答案，而是将参悟的空间留给读者，契合偈颂“以疑显悟”的创作特点，引导修行者自行反观自心，而非被动接受说教。
3. 反差凸显主旨：以“明眼汉”本应通透悟道的身份，与“透这些子不得”的现实反差，精准点破了修行中的常见误区：很多行者误以为云游参学、外求知识即是悟道，却忽略了本心本自具足，无需向外驰求，从而强化了“反观自心”的核心主旨。