偈颂一百五十首

这首宋代禅僧释心月的偈颂，以漂泊不归、庭草荒芜、青山相逢却不识本面的寻常场景，阐发禅宗“直指人心”的核心义理：批判学人参禅向外驰求、妄念蔽心的通病，点破“久在途中忘归本，当面相逢却不识”的禅机，情感平实却暗藏机锋。

1. 常在途中久不归：常在，长期处于；途中双关，既指世俗行路的旅途，也喻指被妄念、尘劳缠缚的凡夫心识之路；久不归，长久未能回归本真的自性家园。
2. 可怜庭户草离离：可怜，可叹、惋惜；庭户代指自家本心的居所；草离离形容野草繁茂丛生，喻指妄念丛生、尘垢蒙蔽本心，或因久不归家导致本真居所荒芜。
3. 青山门外忽相见：青山门喻指清净无染的禅门境界或本心的本然门径；忽相见，忽然与自己的本来面目、清净自性相逢，打破了长久以来的迷妄。
4. 问著刚然道不知：问著，若有人叩问本心或本面；刚然犹言竟然、偏要；道不知，却佯装不知，讽刺学人参禅时执着于外境、妄生分别，即使当面得见自性，仍不识自家本有。

长久漂泊在妄念的尘途，迟迟不肯回归本真的家园，
可叹自家的庭院里，已是野草萋萋，荒芜多年。
忽然在清净青山的门外，与自性本面相逢，
可当有人问起这本来面目，却偏要佯装不知。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，其《偈颂一百五十首》多为日常开示、机缘开悟的语录式偈颂，以浅白通俗的意象阐发禅宗义理。此偈应是针对学人参禅时普遍存在的“向外驰求、不识本心”的通病而作，借日常行旅与庭院景物，将抽象的禅理具象化，兼具开示与自况的意味。

1. 以俗显真，直指人心：全诗选用漂泊、庭草、相逢、问答等极生活化的场景，摒弃晦涩禅语，以寻常物象暗合禅机，契合禅宗“平常心是道”的理念，让读者从日常情境中体悟本真自性。
2. 双关与隐喻的运用：“途中”“庭户”均有双重意蕴，既指现实情境，又喻指心识与本心居所，使诗意兼具表层与深层的解读空间。
3. 机锋式结尾：末句“问著刚然道不知”以极简的问答场景形成机锋，打破“知与不知”的分别心，点破学人参禅时执着于外境、妄生计较的迷障，余味悠长。
4. 韵律与形式：虽为禅偈，却采用七言绝句的体式，平仄协调，读来朗朗上口，以浅近的形式承载深刻的禅理，体现了宋代禅偈通俗化、生活化的创作特色。