偈颂一百五十首

这首宋代禅门偈颂，以日常物象为喻，破除学人对“有”“无”的执着，点明自性本自圆满、各宗各有家风的禅理，传递出禅宗“直指本心、无需外求”的核心思想。

1. 初五初十，铁蛇钻不入：初五初十指每月上弦前后的寻常时节；铁蛇在禅门中常比喻坚固难破的烦恼、妄念，此句谓本心自性如金刚坚固，即便日常凡俗时节，亦不为烦恼妄念所侵。
2. 有也莫将去，无也莫将来：将去指执持、带走（执着于所得之境），将来指刻意求取、攀援。此句告诫学人勿执着于已得之法，亦不必刻意追求所谓“空无”的境界。
3. 南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台：南岳指南岳怀让禅师，为禅宗南岳系始祖；天台指天台山天台宗，为智者大师创立的宗派；峨嵋山为普贤菩萨道场、五台山为文殊菩萨道场，均为佛教知名圣地。此句以各宗门庭、圣地为例，阐明各宗各有其教化方便与本位，无需互相攀比、强求统一。

月初五、初十的寻常光景，
坚固的铁蛇也难钻透这本心。
偶有所得切莫执持不放，
本自具足的空性也不必刻意追寻。
南岳自有南岳的家风，
天台自有天台的道场，
何须更让峨嵋与五台两两相较？

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓李，住湖州何山，世称何山心月禅师。《偈颂一百五十首》是其集录的开示禅法的偈颂合集，多以浅近直白的语言针砭当时禅门部分学人执着文字、向外驰求的流弊。这首偈颂即通过日常意象，警醒学人放下分别执着，回归自心本具的清净自性。

1. 语言平实浅近：全偈摒弃禅门常有的晦涩典故，以月相、铁蛇、佛教圣地等大众熟悉的物象入诗，口语化的表达契合禅门“直指人心”的教化特点，通俗易懂却意蕴悠长。
2. 结构层层递进：先以“铁蛇钻不入”点出本心的坚固不坏，继而破除“有无”二执，最后以诸宗圣地的例子阐明各安其位的圆融道理，逻辑清晰，从破执到安住本心，逐步引导学人回归自性。
3. 意境圆融平和：偈颂未刻意营造奇诡意境，仅以寻常事物传递禅意，整体风格自然浑成，传递出平和松弛的禅悦之感，体现了宋代禅偈“生活化”的创作特色。