偈颂一百五十首

这是一首宋代禅门开示偈颂，以禅宗“明心见性”为核心宗旨，通过阐释“大圆觉”为修行本道场，破除外在执着与凡圣分别之见，最终警示后世学人莫沉溺于妄念尘劳，直探本具的清净佛性。

1. 以大圆觉，为我伽蓝：
   • 大圆觉：佛教核心术语，指圆满无缺、本自清净的觉悟，即众生先天具足的佛性，亦是佛的究竟智慧。
   • 伽蓝：原指佛教寺院，此处借喻修行的身心道场，强调修行不必外求，当以本具的觉悟为安身立命之所。
2. 过去诸佛罪不重料：
   • 过去诸佛：指往昔已成就佛果的一切圣者。
   • 罪不重料：“料”意为思量、计度。此句破除凡夫执见：诸佛已断尽烦恼业障，本自清净无染，无须以世俗凡情妄加思量、计度其“罪业”（实则诸佛本无罪业，此为破斥外道与凡夫对圣众的误解）。
3. 见在菩萨理无曲断：
   • 见在菩萨：“见在”即“现在”，指尚在因地修行、尚未成就佛果的大乘菩萨行者。
   • 理无曲断：“曲断”指以偏颇私意妄加决断。此句谓菩萨所证之理圆满周遍，不容以凡俗之见曲加断判，彰显禅宗“圣凡同体”的平等思想。
4. 未来学人，咄，切忌草里辊：
   • 未来学人：指后世的禅门修行者。
   • 咄：禅门常用呵斥语，相当于“住！”“醒！”，用以警醒学人，收束散乱心念。
   • 草里辊：比喻在尘劳妄念、邪见杂思的“草莽”中翻滚纠缠，沉溺于细微执着而不自拔。此句警示后学当直下悟入本觉，莫在迷妄境中打转。

以圆满本具的清净觉悟，
作为我安身立命的修行道场。
往昔成就的诸佛圣众，
本自清净无染，何须以凡情妄加思量？
现今发心的大乘菩萨，
所证之理圆满周遍，岂容以私见曲断？
后世的修行者啊，
且住！切莫在尘劳妄念的草莽里翻滚纠缠。

这首偈颂收录于南宋临济宗杨岐派高僧释心月的《偈颂一百五十首》。释心月历住蒋山、虎丘等多处禅刹，以机锋峻烈、直指本心的禅风闻名于世。这类偈颂多为禅师日常开示学人的语录体诗作，并非抒情言志之作，而是以浅近直白的语言阐发禅宗“即心即佛”的核心教义，此偈正是针对修行者易陷入外在执着与妄念纠缠的通病所作的针对性开示。

1. 譬喻贴切，破执显理：首句以“大圆觉为伽蓝”的譬喻，将抽象的佛性具象为修行道场，打破了世人对“外在寺院”的执着，直接点明禅宗“向内求心”的修行本质。
2. 以否定语破除偏执：“过去诸佛罪不重料，见在菩萨理无曲断”两句，以否定凡夫的世俗执见为切入点，破除“诸佛有罪”“菩萨所证有偏”的误解，彰显禅宗“圣凡无别”的平等思想，语言峻直无滞。
3. 机锋收束，警醒有力：末句以禅门呵斥语“咄”起笔，紧接着“切忌草里辊”的警示，以生动的市井譬喻直指修行者沉溺妄念的通病，语气峻烈，直指本心，极具禅门开示的机锋感。
4. 语体特色：全诗不依近体诗格律，但句式错落有致，兼具口语化的直白与禅理的深刻，符合禅门偈颂“以俗显圣”“以浅阐深”的创作特点，将抽象的禅宗义理转化为易于理解的通俗语言。