偈颂一百五十首

这是一首宋代禅宗偈颂，以日常化的诘问与相对概念破除学人的固化执着，揭示超越二元对立的禅学智慧，同时点出众生妄念纷扰的实相。

1. 罗笼得住，以此却不住：
   罗笼：原指罗网牢笼，此处喻指执着、拘系。“罗笼得住”谓能被外界境缘或自心妄念所拘缚；“以此却不住”中“以此”指代前述“被拘缚”的状态，暗喻本性本自解脱，即使看似陷入执着，本心依然自由。
2. 呼唤不回，以此却又回：
   呼唤：指外界召引、世俗诱惑或师友开示。“呼唤不回”谓执着于寂静枯禅，不肯随境随缘；“以此却又回”则谓不执着于“不回”的偏狭见地，自然随顺机缘回返。
3. 且譊讹在什么处：
   譊讹（náo é）：指争辩喧扰、妄言戏论，此处特指当下纷纭不息的妄念。“且”为姑且、且问之意，以直白质问引导学人反观妄念根源。
4. 恼乱春风卒未休：
   春风：双关意象，既指春日自然风物，也喻指本心的本然生机；恼乱：搅扰、烦乱；卒（zú）：终究、终归；休：停止。此句谓搅扰本心的妄念纷扰终究不曾停息。

看似能被世事拘囚，偏又挣脱了樊笼；
任凭声声呼唤不肯回头，却又在不经意间自然回返。
且试问这纷纷扰扰的妄念争辩，究竟从何而起？
这搅扰本心的烦乱，终究不曾停息。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百五十首》是其禅门开示偈的结集，多以浅近口语阐发禅理。此偈未标注明确创作时间，属于禅师日常机缘开示之作，旨在破除学人的“非此即彼”二元认知，引导弟子回归本心本然。

1. 机锋式的破执表达：全诗以“住/不住”“回/不回”的相对命题，打破固化思维，指出执着于任何一端皆是偏见，暗合禅门“不住两边、住于中道”的修行理念。
2. 双关意象的运用：“春风”一语双关，既指自然春景，又具象化本心的本然生机，将抽象的禅理转化为可感知的意象，避免空谈义理。
3. 质朴直白的语言风格：全诗摒弃传统诗词的雕琢辞藻，以日常口语入诗，看似浅显却暗藏机锋，契合禅门“直指本心”的传法特色。
4. 留白式的哲思收尾：末句“卒未休”点出妄念难断的实相，却未给出强制除妄的解法，暗含禅门“不除妄念，只除执着”的修行思路，留待学人自行体悟。