偈颂一百五十首

这首宋代禅偈以金陵（今南京）的山川形胜为意象载体，借登临远眺所见之景，阐发禅家观照本心、即景见性的禅理，既描摹了金陵古都的壮美形胜，又暗含了禅修时凝神专注、自然体悟的境界。

1. 钟阜龙盘，石城虎踞：钟阜即钟山（今南京紫金山），“龙盘”形容山势蜿蜒盘曲如龙；石城即石头城（故址在今南京清凉山一带），“虎踞”形容山势险峻如虎蹲踞。此句化用诸葛亮“钟山龙蟠，石头虎踞”的经典评语，总括金陵古都的形胜壮美。
2. 牛首横前，方山傍住：牛首山又名天阙山，在南京城南，双峰对峙形似牛首，横亘于城前；方山位于南京东南，山体方正如印，依傍城郭伫立。此句具体铺陈金陵周边的山川屏障。
3. 正传阁上一观，不觉双眉陟聚：正传阁为金陵境内一处观景楼阁（或佛阁），诗人登临远眺；“陟聚”意为皱缩聚集，“双眉陟聚”写诗人观览山水时自然凝神专注、双眉微蹙的状态，暗合禅家观照本心时的专注之态。
4. 秦淮一带西流去：秦淮即秦淮河，流经南京城；此处“西流”或为诗人观景视角下的特定河段印象，亦以流水不息之景，暗喻禅理的自然流转与本心的自在流露。

钟山如龙盘绕，石头城似虎踞雄关。
牛首山横亘在城前，方山依傍城郭伫立。
我在正传阁上凭栏远眺，
不觉间双眉紧蹙凝神观照，
只见秦淮河悠悠向西流去。

释心月为南宋临济宗杨岐派高僧，曾驻锡径山、育王寺等名刹，《偈颂一百五十首》为其日常开示、即景抒怀的禅语合集，多以自然景物为媒介，将禅理融入日常观感。这首偈颂当为其游历金陵时，登临正传阁观览山川形胜后所作，借古都形胜抒发禅修体悟，体现了禅家“即事而真”的核心思想。

1. 用典自然，底蕴厚重：开篇化用诸葛亮“龙蟠虎踞”的经典形胜语，既点明金陵古都的历史地位，又以极简笔墨勾勒出山川壮美，不着痕迹地融入千年古都的文化底蕴。
2. 即景见性，禅理相融：全诗以写景起笔，由宏观形胜转入个人观照状态，“双眉陟聚”将抽象的禅修专注外化，末句以“秦淮西流”的自然景象收束，将禅理（本心自在、流转不息）转化为具象的流水意象，实现了景与禅的浑然一体，契合禅偈“不立文字、直指本心”的特点。
3. 格律和谐，语言质朴：偈颂以仄声韵（踞、住、聚、去）收尾，朗朗上口，符合禅偈易于传诵的特点；语言纯用白描，无刻意雕琢，却能以浅近文字传递深远禅境，兼顾了写景的美感与说理的哲思。