偈颂一百五十首

这是宋代临济宗禅僧释心月所作的禅门偈颂，以生活化的意象破除外在执着，直指自性本具、不假外求的核心禅理，阐发了泯绝言诠、自主自在的修行境界，兼具禅机与通俗性。

1. 犀牛扇子破多时：犀牛扇为禅宗常用譬喻，一说指以犀角制成的扇具，喻指禅师接引学人的方便法门；一说指向众生本自具足的自性光明。“破多时”谓此方便法门或自性本真早已破除迷妄，显露本貌。
2. 全暗全明：暗指迷妄无明，明指觉悟真知。此句谓自性本无增减，不因迷暗而减损，不因觉悟而增益，泯除了明暗相对的二边执念。
3. 问著元来总不知：元来即“本来”。学人若向外叩问佛法真谛，却会发现本真之理绝非思量言说所能穷尽，看似“不知”，实则是离言绝虑的真知境界。
4. 最为亲切：此句点出“不知”之境才是最贴近本心、最真切的修行体悟，无需外求。
5. 无限清风与头角：清风喻指自在无碍的禅境；头角原指动物头顶的角，此处喻指众生本具的灵明自性。
6. 成群作队：谓世人往往随波逐流，追逐外在尘缘，将本有的灵明自性泯没于世俗的趋同之中。
7. 尽同云雨去难追：云雨喻指无常流逝的尘缘、妄念，谓过往的执着与追逐都如云雨飘散，难以追回。
8. 鼻绳在我手里：鼻绳原指拴缚牲畜的绳索，此处喻指本心自性。此句谓唯有把握本心，方能不被外物牵缚，获得真正的自主自在。

犀牛羽扇早破多时，
自性本真无暗亦无明。
若是有人叩问本来面目，
原来言语道断总难知——
这才是最切近本心的境地。
无尽清风拂面，本有灵明，
世人偏要成群逐队随波行。
万般尘缘尽同云雨散，
难再追回，唯有鼻绳紧握在我手里。

释心月为南宋临济宗杨岐派高僧，驻锡镇江金山寺，《偈颂一百五十首》为其开示学人、传扬禅理的语录体诗作合集。此偈针对当时禅门学人常向外求法、追逐世俗尘缘的迷执，结合禅宗“直指人心、见性成佛”的核心宗旨，以浅近意象破除执着，点明自性本具、不假外求的修行真谛。

1. 意象譬喻，直截禅机：全偈以犀牛扇、清风、头角、云雨、鼻绳等生活化意象替代抽象禅理，将“自性本具”“离言绝虑”“不被外物牵缚”等深奥禅理具象化，既符合禅诗“不立文字”的特点，又让通俗读者易于领会。
2. 机锋暗藏，翻空出奇：“问著元来总不知”看似否定知识，实则点破“言说之外的真知”，打破了学人对佛法名相的执着，是典型的禅门机锋语。
3. 句式规整，节奏明快：采用“七字长句+四字短语”的组合结构，每联后以短句收束，兼具口语的自然与偈颂的规整感，读来朗朗上口。
4. 逻辑递进，层层破执：从破除外在法门的执着，到点明本心的真知，再到批判世俗逐流，最后落脚于“本心自主”的境界，层层深入地阐发了禅修的核心要义。