偈颂一百五十首

这首禅偈以世俗境遇与自然水景为喻，阐发禅宗破除分别心的核心思想：世人虽力求脱离世俗尘劳，却常再度陷入世事牵绊，不必计较境遇的顺逆得失；门外清溪无论流动或静止，本质皆澄澈清净，喻指人的本心本自清净，不因外界的变动或境遇的顺逆而改变，践行“动静不二”的禅学理念。

1. 出得尘来又入尘
   尘：此处指尘劳，即世俗的烦恼、劳碌与身心牵绊。句意：刚挣脱了世俗的纷扰束缚，却又再度投身到世事的劳碌之中。

2. 休论便重复便轻
   休论：不必谈论、无需计较。便重便轻：指境遇的顺逆、得失的轻重分量。句意：不必去计较境遇的顺逆得失、处境的轻重优劣。

3. 试看门外清溪水
   试看：姑且静观、不妨看一看。句意：不妨看一看门外那泓清澈的溪水。

4. 动静由来一样清
   动静：指溪水流动与静止两种状态。由来：从来、原本。句意：无论是流动还是静止，溪水的澄澈清净从来都是一致的。

刚挣脱世俗的尘劳束缚，却又再度投身世事牵绊；
不必计较境遇的顺逆得失、处境的轻重优劣。
且看门外那泓清澈的溪水，
无论流淌或是静止，从来都是一样澄澈清净。

释心月为南宋临济宗杨岐派高僧，曾住持平江府虎丘寺，其《偈颂一百五十首》多为禅门开示弟子的法语诗作，以浅白通俗的语言阐发禅理。这首偈颂并无明确的专属创作事件，属于禅师日常开示的通用禅诗，旨在破除修行者或世人对“出尘”与“入世”、“境遇顺逆”的分别执念，引导观者回归本心的清净无染。

1. 意象贴切，理趣相融：以门外清溪为核心意象，将抽象的禅理具象化。溪水的动静不碍其清净，恰如人的本心不因外界境遇的变动而改易，破除了“动浊静清”的世俗分别，点明“动静不二，本性本清”的禅学核心。
2. 语言质朴冲淡：全诗无晦涩典故，以口语化的浅白语言阐发深微禅理，符合禅诗“直指本心”的创作特点，全无文人诗的雕琢痕迹，尽显禅门平实自然的风格。
3. 结构对比鲜明：前两句铺陈世人的世俗困境与计较之心，后两句以自然景象转折收束，形成“有分别”与“无分别”的强烈对照，层层递进地引出主旨，逻辑清晰，余味悠长。
4. 形式贴合传播需求：全诗采用七言绝句的通俗形式，虽不严守近体诗的严整格律，但符合偈颂的诵读节奏，朗朗上口，便于禅门开示与传播。