偈颂一百五十首

这首禅偈以田园农事为喻，借山前田地、灵苗晚风的日常景致，阐发禅门“道在日用，不假外求”的核心理趣。全诗看似写农事祈愿，实则通过“求岁稔”与“愿年丰”的转折，破除学人向外驰求的执念，点明本自具足的本心与本分自然的修行之道，兼具田园意趣与禅门平实之风。

1. 山前田地谁为主：山前的田亩，究竟归谁主宰？谁为主以反问句式引发参究，禅门常以此类发问引导学人反观本心，此处借田园场景点出“本心为主人翁”的禅理。
2. 喜见灵苗战晚风：欣喜地看到柔嫩的秧苗在晚风中挺立摇曳。灵苗一语双关，既指田间的禾苗，也暗喻众生本具的灵明佛性；战晚风既写出禾苗在风中抖擞的姿态，也暗喻修行中历境炼心、自然挺立的状态。
3. 将谓年年求岁稔：原以为年年都要刻意祈求年岁丰收。将谓意为“原本以为”；岁稔指庄稼成熟、年成丰收。
4. 由来岁岁愿年丰：从来（本心）岁岁都本自怀着愿求丰年的心愿。由来意为“从来、原本”，此处与上句的“将谓”形成转折，点破“刻意外求”实为多余，本心本自具足祈愿丰收的自然状态，对应禅家“平常心是道”的理念。

山前这片田地，究竟是谁家的主？
欣然见灵秀秧苗，在晚风中挺然抖擞。
原以为年年都要费心求岁稔，
原来岁岁里，本自怀着愿丰年的真心。

释心月为宋代临济宗杨岐派禅僧，《偈颂一百五十首》是其宗门开示、拈古颂古的合集，多以日常事物、世俗场景阐发禅理。这首偈颂应是其日常观照田园景致时所作，借农人岁时祈愿的寻常事，破除学人参禅时向外驰求的习气，点明禅理不离日用常行的核心思想。

1. 托物喻理，平易自然：全诗以田园农事为载体，将抽象禅理融入日常景致，无晦涩宗门语，读来亲切平实，符合宋代禅偈“以俗谈禅”的典型风格，让禅理不脱离世间生活。
2. 意象双关，意蕴深远：“灵苗”一语兼具实指与喻义，既写田间禾苗，又喻众生本具的佛性，将田园景象与禅门心性论巧妙结合，意象浑然一体。
3. 句式转折，理趣自成：“将谓”与“由来”形成语意转折，先写“刻意求岁稔”的世俗认知，再点破“本自愿年丰”的本心状态，于对比中凸显“不假外求”的禅理，逻辑清晰且余味悠长。
4. 反问启思：开篇“山前田地谁为主”以反问引发读者反观本心，打破惯性思维，引导读者从田园场景切入禅门参究，自然引出全诗的核心理趣。