偈颂一百五十首（宋·释心月）- 原文、注释、译文与赏析

简要说明

这首宋代禅僧释心月所作的偈颂，以日常自然景象与山河物象为喻，先铺陈世俗见闻的常态，再破执着于表象的修行误区，最后以黄河源浊的意象，直指妄念与本心迷失的根源，阐发禅门**离相见性的核心义理。

**昼见日，夜见星：昼，白日；日，太阳；星，星辰。此句铺陈世人日常见闻的常态：白日观日、夜间观星，皆是最寻常的自然现象，代表世俗认知中真实的外境。
**妙高山色青又青：妙高山，佛教经典中指须弥山（世界中心之高山），亦泛指世间高山；色青又青，形容山色青翠恒常，借自然色相本真未变。
**便与麽去：“与麽”为禅门俗语，意为“如此这般”，此句意为“若只顺着这般寻常见闻去行持修行”。
**不惟打失鼻孔，亦乃失却眼睛：打失，禅门常用语，意为“丢失、迷失；鼻孔、眼睛在此处既指肉身感官，亦隐喻本有的觉知、本心。此句言若执着于外境色相，非但会迷失本真的觉知，连本心都将彻底沉沦。
**且过在於何：“且过”即“试问、追问”，此句意为“那么过失究竟从何而起？”
**黄河从源濁：“濁”同“浊”，此句以黄河源头本就浑浊的自然现象，比喻妄念与本心迷失的根源，点明执着外境的错误本源于认知偏差的本源。

白日里仰观朝日，暗夜中遥见星辰，妙高山上的山色，依旧青青不改。若只顺着这般寻常见闻去行事，非但弄丢了本具的觉知，连观照本心的双眼也一并迷失。试问这过失究竟从何而起？原来黄河从源头开始，便已是浑浊之态。

释心月为南宋临济宗杨岐派禅僧，《偈颂一百五十首》是其传法开示的语录式偈颂合集，这类偈子多以浅近的日常事物阐发禅理。此偈应是禅师针对学人**执着于见闻色相、误将外境当作本真的修行误区所作的开示，旨在破除世俗认知的偏执，引导学人离相见性。

**意象浅近直白：以白日、夜星、妙高山、黄河等日常自然意象，摒弃禅门偈颂常见的抽象说理，将高深的禅理融入寻常景物，通俗易懂，契合禅门“直指人心”的传法特点。
**结构层层递进：先铺陈世俗见闻的常态，再指出执着于此的过失，最后以黄河源浊点明根源，逻辑清晰，层层破立，先立世俗认知的误区，再直指本心迷失的根本原因。
**比喻生动具象：以“打失鼻孔、失却眼睛”将抽象的“迷失本真”转化为具象的感官丧失，将抽象禅理具象化，易于学人领会；以黄河源浊的比喻，将“妄念的根源具象化，直观点明执着外境的本质。
**语言质朴无华：无过多修饰，符合禅门偈颂“不立文字、直指本心”的风格，直白晓畅，却蕴含深邃的禅意。