偈颂一百五十首

这是一首宋代临济宗禅门偈颂，以看似悖逆常理的禅修规则与自然景致，阐发破除执着、回归本真的禅理。既点明结夏安居的修行仪轨，又跳出形式束缚，以“平常心是道”为核心旨归，机锋暗藏又质朴平易。

1. 九旬禁足：九旬指佛教结夏安居的九十天时段（农历四月十五至七月十五），禁足即僧人安居期间不出寺院山门，专注内修。
2. 三月护生：三月对应结夏安居的时节，护生即秉持慈悲之心，不伤害众生性命，严守不杀生戒。
3. 护生须杀：此句为禅门机锋，非世俗意义上的杀生。此处“杀”指破除众生的烦恼业障、除灭害群之恶缘，是超越世俗善恶的慈悲行持。
4. 禁足须行：同样打破形式执念，“行”并非世俗的出行，而是指禅修中应随顺机缘、主动践行，不必拘于“不出门”的刻板规条。
5. 云收天迥：云气散尽后天空辽远开阔，以自然景象喻指尘劳烦恼涤除后，本心显露的澄澈境界。
6. 雨过山青：雨后山峦褪去尘垢，青绿鲜亮，以实景烘托禅修后身心清净、本真显现的状态。
7. 出门句里入门句：“出门”与“入门”本为相对的修行路径，此句点明禅修无固定法门，当下的行住坐卧皆是修行契机，破除对“内外”“进退”的执着。
8. 鼻直眼横眉亦横：以极日常的人体形貌点明禅宗核心旨趣——平常心是道，无需刻意造作，还原本真的自我面貌，即是契合禅道。

九十天结夏安居，当守闭门内修的仪轨；
三月时节护念众生，当持慈悲不杀的戒规。
可护生未必全是戒杀，有时要除灭扰害的恶缘；
禁足也不必拘于形迹，该行之时便要坦然而行。
云收散尽，长空辽远澄澈；
雨过之后，群山尽皆青绿。
所谓出门的当下，便是入门的契机；
本真的面目，不过是鼻直眼横眉亦横的寻常光景。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，曾住湖州光孝寺，善以偈颂阐发禅理。《偈颂一百五十首》为其结集的禅门悟道语录式偈颂，多以日常事理、自然景物为喻，打破世俗固化认知，展现临济宗活泼灵动的禅机风格。此偈大概率为其开示僧众时所作，借结夏安居的修行仪轨，破除修行者的形式执着。

1. 矛盾机锋的手法：前四句以“护生须杀”“禁足须行”的悖逆常理之语，打破世俗对“护生”“禁足”的刻板认知，以禅门的超越性智慧消解善恶、动静的二元对立，引人深思。
2. 景语即禅语：“云收天迥，雨过山青”以自然景致为喻，将抽象的禅修境界具象化，情景交融，既写出雨后初霁的清新意境，又暗合烦恼涤除、本心澄明的禅理。
3. 平实见深刻：末句“鼻直眼横眉亦横”以最日常的人体形貌，将高深的禅理落到实处，直白点明“平常心是道”的核心，无需刻意求道，本真即是道，兼具通俗性与思辨性。
4. 结构逻辑清晰：全诗从修行仪轨入手，以矛盾语引发思考，再以自然景象过渡，最后点出本真旨归，层层递进，符合禅偈宣说的逻辑，既贴合禅门修行的语境，又具备普遍的审美价值。