偈颂一百五十首

这首禅门偈颂以日常对话与春日盛景为喻，直指世人舍本逐末、迷失本心的迷局：反复呼唤却不肯回归本真家园，却执着于捡拾门前微不足道的沙土，却不知满城盛放的牡丹（喻本自具足的自性）早已遍在眼前，点明“自性本自圆满，无需外求”的禅理。

频频唤汝不归家：频频，多次、反复；汝，你，此处代指所有世人；“归家”为禅门常用语，指回归本自清净的自性本心。句意：反复呼唤你，为何迟迟不肯回归本真的家园？
贪向门前撮土沙：贪向，贪恋、执着于；撮土沙，用手指抓取门前的沙土，比喻追逐蝇头微利、无关紧要的身外之物。句意：只一味贪恋着在门前捡拾细碎的沙土。
每天年年三月里：原句疑似输入讹误，“每天”当为“每到”或“日日”之笔误，结合后文“三月”“牡丹花”的春日语境，应理解为每至每年三月时节。句意：每到每年的三月花期。
满城开尽牡丹花：满城，整个城市；开尽，全部盛放；牡丹花为春日经典盛景，在禅门语境中常用来比喻本自具足、圆满无缺的清净自性。句意：整座城市都开满了牡丹花。

声声反复呼唤你，为何迟迟不归家？
只贪恋着门前，捡拾那细碎的尘沙。
每到三月花期至，满城都开遍了牡丹花。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，曾住持径山兴圣万寿寺等江南名刹，其偈颂多以浅白语言、日常物象阐发禅理，接引学人。此诗为《偈颂一百五十首》组诗之一，未见于明确的创作时间记载，当为其开示弟子时所作，借春日牡丹盛景破斥世人执着外物的迷障，传递禅门“向内求心”的核心思想。

1. 比喻精妙，对比鲜明：以“唤不归家”喻世人迷失自性，“撮土沙”喻执着微末外物，“牡丹花”喻本自圆满的本心，三者形成强烈对比，将抽象的禅理具象化为日常场景，通俗易懂，直击人心。
2. 语言浅白，契合禅旨：全诗采用口语化的直白表达，全无晦涩典故，契合禅偈“不立文字、直指人心”的特点，在浅近的语言中蕴含深刻的悟道意味，便于学人领会。
3. 意象留白，余韵悠长：末句“满城开尽牡丹花”以春日盛景收束，“开尽”二字既点明牡丹盛放的状态，又暗示本心圆满无缺、无需外求，将禅理的空寂与春日的生机融为一体，留给读者充分的想象空间。
4. 格律自然，便于吟诵：虽非严格遵循近体诗的平仄对仗，但句式整齐、音韵流畅，符合偈颂便于口头传播、开示学人的特点。