偈颂一百五十首

这是一首宋代临济宗禅门开示偈颂，以禅宗核心义理为核心，破除对“一”“二”等名相的执着，点明诸法实相离言绝相的本质，批判错会禅理、执于言句的修行者，将其比作乌龟行于陆地般失却本真自在。

1. 涅槃心，差别智：涅槃心即涅槃妙心，指众生本具的清净佛性、本心本体；差别智指分别智，即对世间万物的相对认知、分别判断，禅门常以此对比体用：涅槃心是绝对本体，差别智是依本体而起的相对认知作用。
2. 一非一，二非二：此句破除外在的名相执着。“一”“二”皆是相对的概念，禅门认为诸法实相本自不二，执着于“一”或“二”的分别，皆是落于边见，未能契合真如本体。
3. 自古诸上贤，曾未达斯理：上贤指德才兼备的圣贤之人；斯理即此离言绝相的终极禅理。此处并非否定古贤的证悟，而是指终极禅理超越语言表述，即便古圣先贤也无法以言句完全穷尽此理。
4. 直饶凭麽会得，也是乌龟行陆地：直饶即“就算、纵使”；凭麽即“如此、这样”。意为纵使你能依循字面领会此理，也不过如同乌龟行走在陆地上——乌龟本应自在游于水中，行于陆地则失其宜，比喻错会禅理、执于名相者，虽有领会却未契合本心，依旧拘于相碍。

本自清净的涅槃妙心，依之而起的分别智虑。
说一是一，原非究竟；说二是二，亦落边见。
从古至今的圣贤先哲，也未曾以言句穷尽这离言的至理。
就算你能这样领会禅意，也不过是乌龟蹒跚于陆地——
依旧脱不开名相的拘系。

释心月为宋代临济宗杨岐派高僧，先后住持径山兴圣万寿寺、大慈寺等名刹，《偈颂一百五十首》是其开示禅众、阐扬禅理的语录体偈颂合集。此偈创作于其驻锡弘法期间，针对禅门弟子易执于言句、落于分别的通病，以通俗的比喻破除执着，点明真如本体超越名相的核心禅理。

1. 语言风格：全诗以浅白质朴的口语化语言写成，摒弃传统诗词的华丽辞藻，契合禅门“直指人心”的开示特点，将抽象的禅理转化为易懂的日常语汇，最后以“乌龟行陆地”的通俗比喻收束，机锋暗藏却不晦涩。
2. 表现手法：采用“破立结合”的结构，先提出禅门核心概念“涅槃心”与“差别智”，再以“一非一，二非二”破除分别执着，随后借“古贤未达斯理”进一步强调真如本体超越言诠，最终以戏谑的比喻批判错会者，层层递进地阐发禅理。
3. 意境与内涵：全诗打破常规认知逻辑，以相对概念的否定点明诸法不二的真如境界，通过“乌龟行陆地”的生活化意象，将抽象的“执着名相”具象化为失却本真的行为，让修行者直观理解“离言绝相”的修行要义，兼具禅理的深刻性与通俗性。