偈颂一百五十首

这是宋代临济宗禅师释心月所作的禅门悟道偈，属于《偈颂一百五十首》组诗之一。全诗以日常所见之竹为喻，阐发禅修核心要义：本心本自清净明了，众生虽有烦恼妄念的纷杂表象，却从未遮蔽真性；唯有亲证自心本性，方能摆脱外界虚妄境相与妄念声尘的干扰，获得自在解脱。

1. 此君面目甚分明：
   • 此君：本指竹子（传统诗文以竹为君子化身），此处双关，既指眼前之竹，又暗喻本心自性。
   • 面目：指本貌、真实本性，而非外在表象。
   • 分明：清晰明了，无有遮蔽，点明本心本具的清净特质。
2. 曲曲斜斜是几茎：
   • 曲曲斜斜：形容竹子枝干的自然形态，同时暗喻众生因无明而生的烦恼妄念，纷杂而显于外。
   • 几茎：“茎”为竹的计量单位，此处指眼前的几竿青竹，也喻指自性中本具的诸般显现。
3. 但得一回亲见后：
   • 但得：只要、一旦，表条件关系。
   • 亲见：禅门术语，指亲证自心本性，而非肉眼见闻的世俗所见，是禅修中悟道的关键契机。
   • 一回：一次，代指悟道的关键机缘。
4. 不随风雨听虚声：
   • 风雨：喻指外界的纷扰境相、虚妄的人事流言，也指内心妄念所生的动荡。
   • 虚声：即佛教所说的声尘，指不实的听闻、外界的虚妄声尘，与本心的真实相对。

这本心本貌原是清晰分明，
恰如眼前曲曲斜斜的几竿青竹。
只要能得一次亲证自心的机缘，
便不会随逐风雨般的妄境，去听信那虚妄的声尘。

释心月为宋代临济宗杨岐派禅师，俗姓李，号石溪，曾驻锡镇江焦山，《偈颂一百五十首》是其开示学人、体悟禅理的结集之作。这首偈应是禅师于日常观竹之际，由竹的自然形态生发感悟：竹虽有曲斜之形，却本自真实，正如众生本心虽因妄念而显纷杂，却从未遮蔽真性。全诗借日常景物阐发禅修“见性离妄”的核心道理，属于禅师即兴悟道的开示偈，无特定单一创作事件。

1. 比兴双关，物我相融：以“此君”为核心喻体，既写眼前青竹的实景，又暗喻本心自性，实现了物象与禅理的自然融合。竹的“曲曲斜斜”与本心的“烦恼妄念”形成对应，将抽象的禅理具象化，符合禅家“即事而真”的悟道思路。
2. 语言平易，直指人心：全诗无生僻典故，以浅白的口语化语言传递深玄的禅理，符合禅偈“不立文字，直指人心”的特质，让修行者可由日常景物快速领会禅修要义。
3. 结构严谨，逻辑闭环：前两句由景入理，铺垫物象与喻义；后两句点明禅修的核心——“亲见”，最终收束于“不随风雨听虚声”的修行境界，从观物、悟道到自在解脱，层层递进，逻辑清晰。
4. 意境清简，余味悠长：全诗以青竹、风雨、虚声为意象，营造出清简淡远的禅境，没有刻意雕琢的痕迹，却暗含对本心真实的坚守与对虚妄境相的超越，读来余韵悠长。