赠不欺信公监总余杭建接待

这首禅偈是宋代禅僧赠给余杭僧务监总不欺信公的作品，以戏谑机锋的禅门语汇，围绕接待四方僧众的寺院事务展开，破除对修行形式、圣凡分别的执着，暗含佛法空性与破执的深意，兼具禅理趣味与世俗调侃色彩。

1. 衲僧自有通人爱：衲僧指身着僧衣的修行僧人；通人指通达事理、彻悟佛法的人；爱意为赏识、认可。句意：修行的僧人自有通达者的赏识与认同。
2. 笑捏空拳开接待：空拳是禅门常见的方便譬喻，指权宜的教化手段；接待即僧寺中接待四方参学僧众的场所（接待院）。句意：笑着捏起空拳，便开设了接待四方僧众的道场。
3. 十字纵横古路头：十字纵横指岔路口，古路头代指参学修行的必经之路、四方往来的聚散之地。句意：在那十字纵横的古驿路口（喻参学的红尘俗路与禅门通路）。
4. 做成不知计泼天大：做成指开设接待院的举措；泼天大意为极大、无边际。此处暗指看似宏大的作为，实则不着相的随缘之举。句意：这番作为，不知是何等宏大的谋划。
5. 阿呵呵，也奇怪：禅门常用的叹词，以戏谑口吻表达讶异与警醒。
6. 是圣是凡俱捉败：圣指修行有成的圣贤僧，凡指世俗凡夫；捉败为禅门用语，意为破除执着、打破分别心。句意：无论圣贤还是凡夫，都被打破了固有的认知与执着。
7. 接取一个半个来：接取指接引参学者，一个半个极言数量之少，而非刻意招揽。句意：只接引一两位参学之人。
8. 要与丛林作殃害：丛林指僧众聚居的寺院团体；殃害非实指祸害，是禅门“棒喝”式的说法，指打破僵化的修行范式与陈规陋习，促使人觉悟。句意：便是要给禅林带来一番“殃害”——打破常规，警醒世人脱离执着。

修行的僧人自有通达者赏识，
笑捏空拳便开设了接待道场。
十字纵横的古路岔口，
这番作为不知是何等天大的谋划。
阿呵呵，真是奇怪，
不管圣贤凡夫都被打破了执着。
只接引一两个参学之人，
便是要给禅林搅乱陈规、唤醒迷梦。

释道生为宋代禅僧，这首诗是其赠给不欺信公的禅偈。不欺信公当时担任余杭地区僧务监总，负责开设、管理接待四方参学僧众的接待院。宋代禅门兴盛，丛林制度完善，但部分僧众易拘泥于形式规矩，释道生以这首偈语点拨不欺信公，既肯定其设立接待的举措，又以机锋破除其对“接待”形式的执着，暗含禅门“应无所住而生其心”的修行要义。

1. 禅机机锋的运用：全诗以禅门譬喻贯穿始终，“空拳”“十字路头”“俱捉败”“作殃害”均为禅门常见的机锋语，打破常规的价值判断，以戏谑的口吻破除修行者对圣凡、形式的执着，体现了宋代禅门“呵佛骂祖”、不拘一格的破执风格。
2. 语言风格通俗洒脱：摒弃传统诗词的典雅辞藻，以口语化的“阿呵呵”“也奇怪”“泼天大”等俚语入诗，充满禅门的随性与洒脱，拉近了禅理与世俗的距离，让深奥的佛法变得平易可感。
3. 结构的递进性：从写“开接待”的举措，到点明其中的禅理，再到揭示“作殃害”的深层用意，层层递进，看似荒诞的表述背后，暗藏着对修行本质的深刻思考——真正的修行不在形式，而在破执觉悟。
4. 不拘格律的自由性：作为禅偈，并未严格遵循近体诗的平仄、对仗规则，以意为主，随兴而作，更贴合禅门“不立文字、直指人心”的核心精神。