居闲

这首诗是诗人的安贫乐道之辞，先点明世俗对富贵的普遍向往，继而以兰蕙、萧艾自喻坚守高洁品格，将功名比作转瞬即逝的露草虚舟，既表达了建功立业的抱负，又阐明了若不得志便隐居丘壑的人生选择，最终落脚于谨守节操的人生信条，抒发了不慕虚荣、坚守本心的隐逸情怀。

富贵人所原，贫贱不堪忧。
- 原：通“愿”，指向往、追求。
- 不堪忧：指贫贱境遇令人难以承受，为世俗所普遍忧患之事。
- 句意：富贵是世人都心向往之的，贫贱的处境则是人们不堪忍受的忧愁。

自有兰蕙清，非比萧艾羞。
- 兰蕙：香草名，常用来比喻高洁的品格与情操。
- 萧艾：野蒿一类的恶草，多用来比喻庸俗低劣的人与事。
- 羞：通“臭”，指气味鄙陋，引申为品格低下可羞。
- 句意：我自有如兰蕙般清雅高洁的风骨，绝非萧艾那般鄙陋可羞。

功名如露草，飘瓦若虚舟。
- 露草：清晨沾附露水的野草，转瞬便会被阳光晒干，比喻功名短暂虚幻，难以长久。
- 飘瓦：随风飘转坠落的瓦片；虚舟：空荡无物的小船，化用《庄子》“虚舟飘瓦”之典，喻世事变幻无常、难以捉摸。
- 句意：功名如同晨露沾湿的野草，转瞬即逝；世事变幻如飘瓦空舟，虚无不定。

千载傥相遇，皋夔及伊周。
- 傥：通“倘”，倘若、假如。
- 皋夔：皋陶与夔，均为舜帝时的贤臣，皋陶掌刑狱，夔掌乐舞，后世以“皋夔”代指贤臣良将。
- 伊周：伊尹与周公旦，伊尹辅佐商汤灭夏，周公辅佐周成王安定天下，后世以“伊周”代指贤相名臣。
- 句意：倘若千载难逢能遇上施展抱负的良机，便可以如皋陶、夔、伊尹、周公般辅佐明君建功立业。

苟使穷未达，一壑营一丘。
- 穷未达：穷困不显达，指仕途失意、壮志未酬。
- 一壑营一丘：化用《汉书·叙传上》“栖迟于一丘，则天下不易其乐”，指隐居于山水丘壑之间，营筑居所以自娱自乐。
- 句意：如果终究穷困不得志，便栖身于一丘一壑之间，寄情山水自得其乐。

出处谨吾节，斯心已细筹。
- 出处：“出”指出仕做官，“处”指隐居避世，代指人生的进退抉择。
- 谨吾节：谨守自身的节操与本心。
- 斯心：这种关于进退出处的心思。
- 细筹：仔细谋划、考量妥当。
- 句意：无论出仕还是隐居，我都谨守自己的节操，这份心志早已细细筹谋妥当。

世人都将富贵视作心之所向，
贫贱的境遇总让人不堪愁肠。
可我自有兰蕙般的清雅风骨，
绝非萧艾那样鄙陋可羞的模样。
功名不过是晨露沾草，转瞬便会消散，
世事变幻如飘瓦虚舟，虚无难常。
若能千载逢此施展抱负的机遇，
便学皋夔伊周辅弼明君建功立业一场。
但若终究穷困不得志，
便栖身于一丘一壑，寄情山水自享安闲。
无论出仕还是隐居，我都谨守节操，
这份心志早已在心中细细筹谋周全。

俞桂为南宋诗人，字希郄，号渔邨，仁和（今浙江杭州）人，宋理宗绍定五年进士，历任地方官职，晚年退隐居家。这首《居闲》当为其晚年隐居期间所作，此时诗人历经仕途沉浮，既未忘怀建功立业的初心，又看透了功名富贵的虚幻无常，最终选择坚守本心、安贫乐道，通过这首诗抒发了自己在进退出处之间的人生抉择与坚守。

1. 对比手法鲜明：开篇以“富贵人所原”的世俗共识与“自有兰蕙清”的自我坚守形成强烈反差，直接点明诗人与世俗价值观的分野；中间又以“皋夔伊周”的建功理想与“一壑营一丘”的隐居选择形成转折，展现出诗人在理想与现实之间的平衡智慧。
2. 用典自然贴切：全诗多处化用经典典故，如“飘瓦虚舟”出自《庄子》，“一壑营一丘”化用《汉书》，“皋夔伊周”为贤臣典故，既丰富了诗歌的文化内涵，又贴合诗人的情志表达，无堆砌生硬之感。
3. 结构层层递进：诗歌从世俗的富贵观入手，继而以自喻阐明品格，再剖析功名的虚幻，随后分述出仕与隐居的两种人生路径，最后落脚于谨守节操的自我承诺，逻辑清晰，层次分明，收束有力。
4. 语言质朴自然：作为五言古体诗，全诗不受近体诗平仄对仗的严格限制，句式灵活舒展，语言浅近平实，无生僻晦涩之词，却蕴含深刻的人生哲理，将诗人的人生思考娓娓道来，情感真挚恳切。