偈倾一百六十九首

这首宋代云门宗禅师释智朋的禅偈，以禅门思辨破除对言诠、有无的执着，借自然意象阐发“放下执念方能见性”的核心旨趣，兼具说理的透彻与意境的空灵。

1. 言之者失其真：执着于言语名相的人，已经遮蔽了本真的自性。禅宗认为，语言只是方便法门，过度依附言说便会背离本心。
2. 知之者反其愚：真正体悟大道的人，反而会显得质朴愚拙（并非真愚，而是远离了机巧知见，回归本心的单纯）。
3. 有之者乖其性：偏执于“有”的实有见地，违背了万物的本然本性。
4. 无之者伤其躯：执着于“无”的空无见地，反而会损伤自身的身心与自性。
5. 俊鹰摩霄，岂重云难碍：矫健的雄鹰直上云霄，厚重的云层又怎能阻挡它的翱翔？
6. 六马奔腾，岂朽索系：“六马”或指太阳的御者六龙（代指时光），或泛指奔腾的骏马；腐朽的绳索又怎能拴缚得住奔腾的生机？
7. 如其不然，转身吐气：倘若未能挣脱知见的束缚，便转身舒展、吐尽滞气，意为放下执念，回归本然。
8. 久雨不晴，云门道劄：久雨不晴的寻常景象，正是云门宗开示禅机的所在。“云门”指禅宗五家之一的云门宗，“劄”同“札”，指禅师的机锋开示。

开口言说者早已遗失本真，
洞见真如者反显质朴愚纯。
执着于“有”者违背天性，
偏执于“无”者伤身损神。
雄鹰直摩九霄，
重云又岂能将它阻拦？
六马奔腾疾驰，
朽索又怎能将它拴缚？
倘若未能如此通透自在，
便转身吐气，放下执念。
久雨连绵不见天晴，
云门宗的机锋，正藏在这寻常光景。

释智朋为宋代云门宗高僧，《偈倾一百六十九首》是其开示弟子、阐扬禅理的偈语合集。此偈当为禅师针对学人参禅时易陷入的“言诠执着”与“有无边见”而作，旨在破除学人的知见束缚，点明禅道不在言语与偏执之中，而在本然自性与日常当下。

1. 破执说理，直指本心：前四句以“言/知”“有/无”的对举结构，层层破除学人参禅时常见的两种偏执——依附言语名相、执着空无见地，呼应禅宗“不立文字”的核心思想。
2. 意象贴切，生动破执：“俊鹰摩霄”“六马奔腾”两个自然意象，将“挣脱束缚方能自在”的抽象禅理具象化，以极具力量感的画面，直观传递出放下执念的通透。
3. 平实机锋，意境空灵：末二句以“久雨不晴”的日常实景收束，将高深禅理落于寻常风物，契合云门宗“平实直截”的开示风格，以极简景象带出无尽禅意，体现了“平常心是道”的禅门旨趣。
4. 节奏错落，语感自然：偈语句式长短错落，前四句的排比结构与后四句的设问句式形成节奏变化，最后以口语化的“转身吐气”与平实实景收尾，既有禅偈的思辨性，又不失自然流畅的语感。