偈倾一百六十九首

这首宋代禅僧的偈颂，以暮春衰病的日常境遇起兴，借个人身心困顿阐发禅理：世人因追逐外境、执着尘劳而生起无明烦恼与身心病痛，唯有返归本心、破除外执，方能亲见本自具足的般若智慧。

1. 门掩衰颓又暮春：门双关禅门与个人本心之门；衰颓既指身体衰老病弱，也暗合暮春时节生机渐敛的自然景象；暮春既是节令，也象征修行路上的困顿、年华将尽的心境。
2. 这些病痛与谁陈：病痛一指身体的物理疾苦，也代指禅门所说的“无明之病”（众生的烦恼痴愚）；陈意为诉说、倾诉。句意：满身的苦痛与愁闷，能向谁去倾诉呢？
3. 百城若有归来者：百城泛指十方尘劳世界，也可理解为世人追逐的名利诸境；归来者指脱离外境追逐、返归本心的修行者。句意：若有人踏遍尘寰诸境后终归本心。
4. 方见文殊一臂伸：文殊即文殊师利菩萨，为般若智慧的象征；“文殊一臂”为禅门经典典故，据传有僧问文殊“如何是文殊”，文殊答“一臂伸”，意指本具的智慧无需外求，当下显现即为真实。句意：方能亲见文殊菩萨舒展一臂的本真智慧。

柴门深掩，衰病缠身又逢暮春，
这满身苦痛与愁绪，能向谁诉说？
若有人遍历尘劳终归本心，
方得亲见文殊一臂舒展的本真。

释智朋为宋代临济宗僧人，号石窗老人，著有《石窗老人语録》，这类禅偈是宋代禅僧开示徒众、参悟禅理的常见载体。此偈当作于其晚年病中，借暮春时节的衰颓之景与自身病痛，抒发对禅修中“返本见性”的体悟，兼具个人心境与禅门核心教理。

1. 即事而真，体用合一：全诗以日常实景起兴，将个人病苦与众生无明烦恼相类比，借暮春生机敛藏的意象暗合破除外执的修行契机，最终落脚于“返本见性”的禅理，实现了禅诗“即事而真”的核心特色，于平实景物中承载深刻教理。
2. 用典凝练，直指本心：“文殊一臂”的典故极简却意蕴深远，以具象的“一臂伸”替代繁复的说教，点明般若智慧本自具足，无需向外寻求，契合禅门“不立文字、直指人心”的特质。
3. 结构层次分明：前两句铺陈孤寂困顿的氛围，为后两句的禅理转折铺垫；后两句以“若有”“方见”形成条件式逻辑递进，清晰点明禅悟的关键在于“归来”（返归本心），将抽象的禅理具象化。
4. 语言质朴自然：全诗摒弃华丽辞藻，以浅白口语书写，却蕴含圆融的禅意，符合禅诗“平常心是道”的审美追求，于朴素语言中传递出通透的生命体悟。