对月了残经二首

这是一首宋代禅门偈颂诗，以月夜对经为场景，借“月”与“字”的对照，直指南宗禅“不立文字”的核心禅理，破除对经文文字的执着，强调本然自性的当下体悟，最终落脚于“平常心是道”的安住境界，兼具禅理意趣与淡远自然的意境。

1. 月在天，字在纸：“月”象征本然清净的自性，高悬于天，无挂无碍；“字”指纸上的经文文字，是方便安立的名言符号，用以诠解佛法却也容易成为执着的对象。
2. 於此经，了也未：“於”同“于”，“了”指了悟、彻见本心。此句以禅门反问之语，点出面对经文时，是否能跳出文字相，真正契入经中真意。
3. 口如鼻孔眼如眉：泯除能所分别的平实描述，口、鼻、眼、眉皆为身相，本无高下差别，喻指自性本自具足，无需刻意造作，放下分别心便见本真。
4. 依前坐在光影裹：“依前”即依旧、还是原来的样子；“光影裹”指月光笼罩的境域（“裹”为“里”的异体字）。此句写彻悟之后并未脱离世间，依然安住于当下的自然境缘中，体现禅家“理事无碍”的圆融境界。

明月高悬在寥廓苍天，经文文字铺展在素纸之间。
对着这卷残经，可曾真正了悟本心？
若能泯除分别，口与鼻、眼与眉本无差殊，
依旧安然坐于这一片清光月影之中。

释智朋为南宋临济宗杨岐派禅僧，号足庵，著有《足庵智朋禅师语录》。宋代禅僧多以日常自然景物为禅机载体，倡导“不离世间而修出世法”。此诗应为僧人月夜禅坐、对经参究时所作，针对当时禅林中或有执着经文文字的流弊，以浅白的偈颂形式，传递南宗禅“教外别传，不立文字”的核心思想，直指本心。

1. 意象与禅理的融合：全诗以“月”“纸”“经”“光影”等日常意象承载抽象禅理，将“自性本真”“破除文字执”“平常心是道”等深刻禅学命题，融入月夜对经的平凡场景，无刻意雕琢，自然浑成。
2. 反问与平实的表达：“於此经，了也未”以禅门惯用的反问句式，打破读者对文字的执着，引发对“经义”与“本心”关系的思考；“口如鼻孔眼如眉”以近乎口语的平实描述，消解一切分别心，直观呈现本真的自性状态。
3. 圆融的境界表达：末句“依前坐在光影裹”，点明彻悟并未脱离世间，而是在当下境缘中安住，体现了南宗禅“修而无修”“悟而无悟”的圆融境界，将出世的了悟与入世的日常融为一体。
4. 语言特色：全诗采用古体偈颂的形式，不拘近体诗格律，以浅近直白的口语化语言传递深邃禅意，符合禅诗“以俗显雅”的典型风格，便于大众理解禅理。