偈倾一百六十九首

这首宋代禅宗偈颂以仰望泰山为起兴意象，借泰山的崇高喻指禅宗本心的至高觉悟境界，阐发了以本具慈悲本心为修行根本、破除无明邪见的禅理要义，语言浅切却暗藏机锋，兼具文学美感与禅学思辨。

1. 如何望岱岳：如何，即“何以、为何”；岱岳为泰山的尊称，古代五岳之首，此处借喻清净本心、禅宗所证的至高觉悟境界。句意：为何要仰望泰山这般崇高的存在呢？
2. 仁心普周被：仁心，此处指禅宗本具的无缘大慈、同体大悲之心，非儒家伦理之仁；普周被，意为普遍周遍、施及一切众生。句意：修行者本具的慈悲之心，应覆盖并施予万物。
3. 难与衲僧角：衲僧，指穿着补缀僧衣的参禅行者，代指禅门中人；角，意为较量、比试，此处特指较量禅门见地与机锋。句意：这般本具本心的境界，实难与禅门行者较量见地。
4. 换却鬼眼睛：换却，即换掉、改换；鬼眼睛，比喻被无明烦恼遮蔽的虚妄、邪妄的认知眼光，与般若慧眼相对。句意：唯有明心见性，方能换掉那被无明遮蔽的邪妄眼光。

为何要向泰山仰望？
本具的慈悲本心，本应周遍十方。
这般境界，难与衲子论短长；
唯有破妄明心，方能换却那邪妄的鬼眼。

释智朋为宋代临济宗禅僧，其作品多收录于《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅宗灯录中。这首偈颂属于禅门开示类偈语，大概率是禅师在开堂说法或日常参禅开示时所作，借泰山起兴将抽象禅理具象化，向参禅行者阐发“本具仁心、破妄证真”的修行法门。具体创作时间无明确史料记载，整体属于宋代禅宗偈颂的典型作品，体现了宋代禅学以通俗意象阐发高深禅理的创作特点。

1. 起兴与具象化：首句以设问起笔，借泰山的崇高意象，将禅宗“本心不假外求”的抽象禅理转化为可感知的视觉形象，消解了禅理的晦涩感。
2. 语言浅切藏锋：全诗多用禅门日常用语，如“衲僧”“鬼眼睛”，避免了艰深的佛学术语，却暗藏机锋：“难与衲僧角”看似否定较量的可能，实则点出禅境“如人饮水冷暖自知”、不可言说的特质；末句以“换却鬼眼睛”收束，将破除无明的修行目标具象化，生动易懂。
3. 结构层次清晰：全诗以设问起兴，继而阐发本心的根本，再点明禅境的不可言说性，最后给出破妄明心的修行方向，层层递进，逻辑严谨，契合偈颂的文体特征。
4. 儒释融合倾向：将禅宗的慈悲本心与儒家“仁”的伦理观念相融合，体现了宋代禅学吸纳儒家思想的典型特征，学界对此类禅偈融合理学概念的解读为主流观点。