偈倾一百六十九首

这是一首宋代禅宗开示偈语，以《易经》阴阳消长之理为喻，阐发禅修核心要义：先以自然物象喻众生本心被尘劳缠缚之态，继而明言剥落妄念、复归本真的修行境界，最后点出禅道精妙非浅尝者可悟，唯有苦心参究方能领会的道理。

1. 楖{左木右栗}木卷而曲：楖{左木右栗}（jí lì），即槠树，为禅宗制作禅杖的常用硬木。此句以原本挺直的楖栗木变得卷曲，比喻众生本具的清净本心被尘俗妄念缠缚，失去本真状态。
2. 回天关转地轴：天关、地轴均指天地运转的枢纽。此处以扭转天地气机的宏大意象，喻指修行者明心见性后，扭转自身身心的无明妄念，显发本具的清净心性。
3. 群阴时时剥尽：群阴，代指一切烦恼、无明、尘垢等妄念；剥，出自《易经·剥卦》，意为剥落、除尽。此句谓修行者需时时剥落、扫除种种妄念烦恼。
4. 一阳日日来复：一阳，出自《易经·复卦》，卦象为一阳生于五阴之下，象征阳气回复、生机重现。此处喻指修行者本具的佛性本心，日日复现、渐次增明。
5. 为甚罗汉山中冷门难向：罗汉山，泛指罗汉尊者所居的清净禅林道场；冷门难向，谓禅林修行的门径清冷孤高，并非轻易就能契合、入门，需沉下心来体悟。
6. 不是苦心人不知：苦心人，指肯下苦功、真切参究禅理的修行者。此句收束全篇，点明禅道的精妙之处，唯有用心苦修之人方能真正领会。

挺直的楖栗木如今蜷曲难伸，
却能扭转天地运转的枢纽乾坤。
时时剥落尽种种阴翳妄念，
日日都有本真的阳和之心复现。
为何罗汉道场的门径清冷难寻？
唯有肯下苦功的人才能悟透个中真意。

释智朋为宋代临济宗禅僧，《偈倾一百六十九首》是其结集的禅偈合集，这类偈颂多为禅师开示弟子、阐发禅理的语录体诗歌。此偈当为禅师针对修行者“如何复归本心”的困惑创作，融合儒家《易经》的阴阳消长理论与禅宗修心法门，将抽象的禅修过程具象化，体现了宋代禅宗三教融合的思想特色。

1. 用典自然，理趣交融：全诗化用《易经》剥、复二卦的典故，将阴阳消长的自然规律与禅修过程相契合，把“除妄复性”的抽象禅理转化为可感知的自然变化，既具经典厚重感，又不失禅家空灵意趣。
2. 意象递进，结构严谨：全诗以“楖栗木卷曲”起兴，先言本心被缚之态；继而以“回天关转地轴”点明修行的 transformative 境界；再以“群阴剥尽、一阳来复”铺陈修心的具体过程；最后以设问收束，点出修行的关键，层层递进，逻辑清晰。
3. 语言质朴，意蕴深远：以日常硬木、天地枢纽等平实意象入诗，摒弃华丽辞藻，却以宏大与细微的意象对比，营造出开阔又真切的禅境。末句以直白的口语化表达，点明禅修的实修本质，打破了禅理的玄奥感，兼具教化性与可读性。
4. 句式错落，节奏明快：前四句为工整的对偶句式，后两句以设问答语的形式收束，既有整齐的韵律感，又不失灵动变化，符合禅偈便于吟诵、开示的文体特点。