偈倾一百六十九首

这是宋代禅僧释智朋的一首开示类禅偈，围绕禅门全提的核心宗要展开：先点明当下正是执持宇宙本真的时节，又指出多数衲僧尚未契会直下承当佛法全体的旨趣，最终借普贤菩萨甘愿沉沦铁围的行愿，阐发破除迷执、直下承当、以大悲心度化众生的禅修意涵。

1. 把定乾坤正此时：把定，指牢牢执持、不令散失；乾坤，代指宇宙万法、佛法全体；正此时，即正当当下一念。句意：此刻正是执持宇宙本真、全体彰显佛法宗要的时节。
2. 衲僧犹未副全提：衲僧，因僧人常穿衲衣，故以此代指僧人；副，契合、符合；全提，禅门核心术语，指直下承当、全体提举佛法的全部宗要，不偏不倚、不落窠臼。句意：即便在这个当下，多数僧人仍未能契合禅门全提的宗要。
3. 普贤不顾弥天罪：普贤，即普贤菩萨，以行愿广大、誓愿度生著称；不顾，不避、甘愿承担；弥天罪，此处为禅门方便说，代指凡夫的迷执妄见，而非真实罪业。句意：普贤菩萨为度化众生，甘愿不避看似弥天大的迷执妄境。
4. 甘自浑身陷铁围：甘自，甘愿自己；浑身，全身、全体；铁围，即铁围山，佛教中指地狱的边际，此处比喻深重的迷妄困局。句意：甘愿自身沉沦于如同铁围山般的迷妄困局，以誓愿度脱一切众生。

直下执持乾坤本真，正当这当下一念。
纵是衲子僧家，犹未能契会全提的宗要。
普贤菩萨不避弥天妄罪，
甘愿自身沉沦铁围，誓愿度脱群生。

释智朋为南宋临济宗杨岐派僧人，《偈倾一百六十九首》（原题“倾”应为“颂”的笔误）是其辑录的禅门开示偈颂合集，收录于《嘉泰普灯录》等禅宗典籍中。宋代禅门盛行文字禅与看话禅，此类偈颂多为禅师接引学人、纠正修行流弊的开示之作，本偈针对禅修者易落于偏枯、未能直下承当全提旨趣的通病，以普贤行愿为喻，阐发破除迷执、直下承当的禅修核心。

1. 术语精当，意蕴深微：全篇运用禅门专属术语如全提、铁围山等，以极简文字承载丰富禅理，不待多言而直指宗要，契合禅偈“言简意赅”的特点。
2. 用典自然，寓理于喻：借普贤菩萨的行愿典故，将抽象的禅修全提旨趣与菩萨大悲度生的精神相结合，将“不住生死、不住涅槃”的大乘理念具象化为可感的行持，既符合禅宗“不离世间求觉悟”的理念，又强化了偈颂的教化意义。
3. 结构递进，层层点题：先点明时节正当时，再指出学人的迷局，最后以普贤行愿点明修行的担当，逻辑清晰，层层递进，最终落脚于“直下承当”的禅修核心。
4. 语言质朴，兼具韵律：虽非近体诗，但句式整齐，节奏明快，口语化的表达与禅理的深微形成反差，兼具教化性与文学美感，符合禅门偈颂“不立文字、不离文字”的特质。