渡芦达磨赞二首

这是一首禅门偈赞诗，结合达摩折苇渡江的经典典故，咏赞初祖菩提达摩来华传法的功绩，核心阐发禅宗“破邪显正、本自具足”的义理：破除当时中土佛教的偏执邪见，开启中国禅宗五家宗派的繁盛格局，无论天竺还是中华，禅道的本源都无需依赖外在祥瑞或有形之物。

1. 破六宗邪：六宗此处指当时中土流传的六种违背禅理的邪妄见解或宗派偏执（一说为佛教小乘六宗的偏执之说）；破即匡正、破除。
2. 开五叶花：五叶指禅宗南宗分化出的临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五家流派，以“叶”喻法脉传承；开五叶花喻指达摩传入的禅法在中国开花结果，形成五大宗派的繁盛格局。
3. 西天此土：西天指古天竺（今印度），即达摩的故乡；此土指中国东土。
4. 地无硃砂：硃砂（朱砂）本为赤色矿物，古代常被用作祥瑞标识、丹药原料或宗教象征物；此处意为众生本真的本心之地，本无需依赖外在的祥瑞、神迹或有形标识，直指禅法“不立文字、教外别传”的核心意涵。

打破六派的邪妄偏执，
让禅宗五叶的繁花次第绽放。
无论是西天天竺还是东土华夏，
本真的心田，本就没有朱砂的虚华。

释智朋为南宋禅宗僧人，诗题“渡芦”取自达摩折苇渡江来华的经典典故，此类作品属于禅门偈赞体裁，专门咏赞初祖菩提达摩的事迹与禅理。达摩来华后，以《楞伽经》印心，破除当时中土佛教的诸多偏执之见，开创了中国禅宗的传承脉络。此诗并非单纯颂赞达摩渡芦的神迹，而是借达摩传法的由头，阐发禅宗直指本心、不依外物的核心思想。

1. 体裁与语言：全诗为五言四句的偈赞体，语言凝练直白，摒弃华丽辞藻，符合禅门偈颂“以文显理”的特点，兼具颂赞与说理的双重功能。
2. 意象运用：以“五叶花”具象化禅宗五家的繁盛传承，以“朱砂”代指外在的祥瑞、神迹或有形执着，以极简的意象点明禅法“本自具足”的核心，简明却意蕴深远。
3. 思想表达：全诗跨越时空，将达摩的西天传法与东土开宗落脚于“本真本心”，打破地域与宗教的边界，既赞颂了达摩的传法功绩，又完成了禅理的阐发，结构紧凑，主旨鲜明。