偈倾一百六十九首

这是一首宋代禅门偈颂，以“灯”为核心意象，阐发禅门“自性本具、传灯无尽、理事无碍、动静不二”的核心禅理，既点明明心见性的觉悟境界，又强调不脱离世间修行、破除偏执的修行态度，兼具禅理思辨性与诗歌意境美。

1. 一灯分灯灯无尽：“一灯”喻佛陀教法或众生本具的自性本心，禅宗以“传灯”比喻佛法的代代传承。此句谓以本自具足的自性之灯分照世间万法，灯灯相续，佛法的传承永无穷尽。
2. 一处明处处齐透：“一处明”指明心见性，觉悟本自清净的自性本心；“齐透”谓遍通一切法界，万法皆得通透圆融。此句谓一旦自性觉悟，便能破除迷障，于一切处皆得自在通透。
3. 闹浩浩中一法不舍：“闹浩浩”为禅门口语，形容世间喧嚣纷扰、众生攘攘之相；“一法不舍”谓不排斥世间万法，于红尘俗世中亦能安住本心，不脱离世间修行。
4. 静悄悄处一尘不受：“静悄悄处”指寂静独处、禅定安住之时；“一尘不受”谓不为尘劳杂念所沾染，保持本心的清净无染。
5. 灯明如来，一场漏逗：“灯明如来”谓自性本具如灯般的光明，即众生本具的如来藏清净觉性；“漏逗”为禅门俗语，意为显露、破绽，此处双关：既指本自具足的觉性本无需刻意彰显，自然显露本真；又暗含“若执着于灯光明相，便落于疏漏破绽”的破执之意。

本自具足的一盏心灯，分照万法传续无尽，
一处悟得本心清净，处处皆通透无碍。
喧嚣世间里，不拒万法不离红尘，
寂静独处时，不染一尘守得本真。
自性如灯明见如来，
不过是本真自然显露，何须刻意追寻？

释智朋为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈倾一百六十九首》是收录其禅门开示偈颂的诗集，这类偈颂多为禅师针对学人参禅困惑所作的开示。此偈应是其教化弟子时所作，旨在破除两种偏执：一是厌离世间、只求静修的偏空之见，二是执着于“自性光明”的相执，完整阐发“理事无碍、动静不二”的禅修要义——既不脱离世间修行，又不被尘境所染，本自具足的觉性本无增减。

1. 意象贯穿，理趣相融：以“灯”为核心意象贯穿全诗，将抽象的禅理（传灯、明心、觉性）具象化为日常可见的灯火，化深奥为浅近，让禅理易于理解，同时营造出明净澄澈的禅意意境。
2. 句式工整，节奏明快：前四句采用两两对仗的句式，“闹浩浩”对“静悄悄”，“一法不舍”对“一尘不受”，音韵和谐，朗朗上口，符合偈颂便于吟唱、传布的特点。
3. 口语化表达，兼具机锋：以“闹浩浩”“静悄悄”这类生活化的口语描摹境相，贴近世俗语境，降低了禅理的理解门槛；结尾“一场漏逗”使用禅门俗语，暗藏机锋，打破直白的说教，引导学人自悟本心，而非强行灌输道理。
4. 逻辑递进，层层破执：全诗从佛法传续的宏观层面，到明心见性的个体境界，再到动静皆修的实践方法，最后落脚于破执开示，层层递进，完整阐发了禅门的核心修行观，结构清晰严谨。