偈倾一百六十九首

这是一首宋代禅宗悟道偈颂，以僧人日常相见的场景起笔，借自然物象与修行典故，阐发禅门“随缘超脱与不执于相”的修行之道，兼具质朴诗趣与机锋禅意。

1. 衲僧相见，或彼或此：衲僧，禅门对身着补缀僧衣的僧人的常用称呼；或彼或此，意为不拘泥于彼此的分别执念，暗合禅家“无分别心”的核心思想。
2. 水出龙宫，云生岳坞：龙宫，代指深水之源；岳坞，山间坳地。两句以自然万物的自发生发，喻指禅理的随缘任运、不假造作。
3. 壁立千仞放行，合水和泥把住：壁立千仞，形容山崖陡峭直立，此处喻指超脱俗事束缚的自在境界；放行，即任其自在发展，不加以拘束。合水和泥，将水与泥强行混合，喻指拘泥于事相、执着于表象的修行误区；把住，即执着拘守，不肯超脱。
4. 仁岁道中是第风句，举：仁岁，原文或有笔误，一说通“稔岁”（丰年）或作“人岁”，此处暂指修行所处的时境；道中，指修行的正道；风句，禅门指机锋话头、开示语句；举，禅门说法用语，意为“提起”此句以作开示、参悟。（原文“是第风句”或为“是第几风句”或“是第一风句”的省笔，意指此偈为一则核心开示）

僧人相逢相见，不必拘泥于彼此的分别执念。
流水从深源自然涌出，白云在山坳间随意生起。
如峭壁千仞般超脱时便放任自在，
若混同泥水般执着时便拘守不放。
在这修行正道上，这便是一则机锋话头，且提起参详。

释智朋为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈倾一百六十九首》是其收录禅门悟道偈颂的作品集，这类偈颂多为禅师开示学徒、记录自身修行感悟的语录体诗歌。此偈应是禅师在日常开示中所作，借寻常场景与山水意象，点拨学徒区分“自在超脱”与“执着拘守”的修行边界，体现了宋代禅诗“以诗说禅”的典型特色。

1. 以禅入诗，意象自然：全诗将抽象禅理转化为可感画面，“水出龙宫，云生岳坞”以自然生发喻随缘任运，“壁立千仞”“合水和泥”分别对应修行的两种境界，意象质朴却意蕴深远。
2. 对比手法鲜明：“放行”与“把住”形成强烈对照，精准点出禅修中“超脱”与“执着”的核心矛盾，暗含禅家“不偏不倚”的中道思想。
3. 机锋收尾，余味悠长：末句“举”为禅门特有用语，以极简动作暗示开示与参悟，打破常规诗歌的收束方式，留予读者自行体悟的空间，符合禅偈“重机锋、贵顿悟”的特点。
4. 语言简淡古朴：全诗多用浅白口语与常见意象，无繁复典故，契合禅诗“不立文字”却又“借文字传禅”的特质，尽显宋代禅诗自然淡远的风格。