偈倾一百六十九首

这是宋代禅僧释智朋所作禅偈，以冬日晴暖、梅花盛放的山居景致为背景，借折梅观花的日常小事传递禅理，既流露闲淡自适的山居意趣，又暗含“不执于相、随缘任运”的禅家思想，留有余韵。

1. 一冬晴暖，梅花尽开：整个冬季都晴朗暖和，满树梅花尽数绽放。“尽”意为全、都。
2. 林下道人，折得一蓓两蓓：隐居山林的修行人（此处为诗人自指），折到了一两枝带着花骨朵的梅花。“蓓”指未开放的花苞、花骨朵。
3. 但见清香可爱，不知结调羹子未得：只闻到梅花的清香清新可人，却不知道它能否结出可以用来调和羹汤的梅子。“但”意为仅、只；“调羹子”指梅子，典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，此处取本义指可调味的梅子果实。
4. 犹有雪在：枝头还残留着未消融的残雪。此处“雪”既指自然物象，也暗喻未圆满的机缘或待参悟的禅机。

整整一冬都晴暖无寒，满枝梅花尽数绽放。
山居的老僧，折得三两枝带着花骨朵的梅枝。
只觉那清香清润可爱，却不知它能否结出调羹的梅子？
此刻枝头还残留着未融的白雪。

释智朋为宋代临济宗杨岐派僧人，其《偈倾一百六十九首》多为禅门开示、日常参禅所用的语录体偈颂。宋代禅林盛行“平常心是道”的禅风，主张从日常起居、山水风物中体悟佛法，无需刻意脱离生活谈禅。此偈正是这类“生活化禅偈”的代表，以山居折梅的寻常场景，传递禅家随缘自在的修行理念。

1. 语言风格：全诗全用浅白质朴的日常语汇，无刻意雕琢之痕，契合禅偈“以俗显雅、借事显理”的特点，符合禅门“不立文字”却又借文字传法的宗旨。
2. 意象运用：以“晴暖冬梅”“残雪”“调羹子”为核心意象层层铺展：先以冬晴梅开的闲适景致起笔，再借折梅的日常动作过渡，继而以“结调羹子”的自然疑问转折，最后以“犹有雪在”收束留白。其中“调羹子”的用典既贴合梅花结果的自然常识，又暗合传统“和羹”的文化意涵，却未陷入执迷。
3. 禅理表达：全诗未直接宣讲佛法，而是借日常场景暗喻禅家核心思想：不必强求事物的“圆满结果”，当下的清香与眼前的雪景才是真实的当下，应随缘任运、不执于相。结尾“犹有雪在”更添余韵，暗示机缘未熟、修行未有止境，留给观者自行参悟的空间。
4. 结构流转：全诗从景到人、从事到理，自然铺展无生硬转折，整体节奏舒缓闲淡，与山居禅修的心境高度契合。