偈倾一百六十九首

这是宋代禅僧释智朋的禅门开示偈颂，以直截机锋的语言破除学人向外求法的迷执，点明历代诸佛祖师的玄关开显可救度沉沦轮回苦海的众生，同时直指参禅学人自身的本真本心，以“穿鼻孔”的通俗譬喻，阐释禅门接引学人、彻见本心的直截了当。

1. 千圣顶{左宁右页}打开：
   • 千圣：指历代诸佛、菩萨与禅宗祖师。
   • 顶{左宁右页}：禅门通用异体隐喻，代指众生本具佛性的玄关顶门、修行核心关窍（原字疑为“頞（è）”的异体变体，原指鼻梁，此处引申为头顶玄关）。
   • 打开：破除凡圣分别的迷妄，显露本真佛性。
   • 句意：历代诸佛祖师的修行玄关一经开显，便破除外在迷执。
2. 三涂地底把住：
   • 三涂：佛教术语，即火涂（地狱道）、刀涂（畜生道）、血涂（饿鬼道），代指众生沉沦的三恶道轮回苦海。
   • 把住：挽住、救度，使其脱离苦海。
   • 句意：能够将沉沦于三恶道苦海的众生从深处挽救出来。
3. 是汝诸人鼻孔：
   • 汝诸人：在座参禅的僧众与学人。
   • 鼻孔：禅宗常用隐喻，代指众生的生死根本、本真生命本源，即修行的核心关键。
   • 句意：你们每个人的生死根本与修行关窍。
4. 总在山僧手裹：
   • 山僧：禅僧自称，此处为释智朋本人。
   • 手裹：古汉语口语写法，即“手中”，意指被点破、掌握。
   • 句意：都握在老僧我的手中。
5. 一时穿却：
   • 一时：全部、同时，亦含“当下”之意。
   • 穿却：禅门常用譬喻，指截断迷妄根由、彻见本心，如同穿系牛鼻一般掌控修行关键，令学人彻底觉醒。
   • 句意：一并将其贯穿截断，令诸位彻见本真本心。

历代祖师的玄关顶门一经敞开，
便能将沉沦三涂的众生从苦海深处挽救。
你们诸位的生死根本与修行关窍，
尽在老僧我的掌中，
一并穿系截断，令你彻见本心。

释智朋为宋代临济宗杨岐派禅僧，曾驻锡临安府灵隐寺，有《智朋禅师语录》传世，《偈倾一百六十九首》为其语录中收录的日常开示偈颂，多为上堂、普说时对参禅大众的随机开示。
这首偈颂的创作缘起，是针对当时参禅僧众普遍存在的向外求法、迷执外境的修行误区，以直截的禅机语言，点明佛性本具、不假外求的核心禅理，同时阐释了祖师接引的本质在于点破学人本真本心，而非外在施设。

1. 直显禅机，语言通俗：全诗摒弃诗词格律束缚与文学修饰，以禅门日常口语化表达展开，契合禅偈“普告大众”的开示属性，让参禅学人无需复杂文学素养即可领会禅理。
2. 隐喻具象，譬喻贴切：以“顶{左宁右页}”“鼻孔”作为禅门核心隐喻，将抽象的佛性、修行关窍具象化；“穿却”以日常穿系牛鼻的动作，将抽象的禅门接引、彻见本心的过程变得通俗易懂，完美契合禅宗“直指人心”的宗旨。
3. 逻辑递进，层层收束：全诗从诸佛祖师的开显境界，到救度众生的慈悲行迹，再到直指学人自身的本真本心，最后以“一时穿却”收束，将禅修从破迷到彻悟的完整过程清晰展现，结构紧凑一气呵成。
4. 彰显普度思想：“三涂地底把住”一句，将最高佛境与最底层的三恶道众生结合，体现禅宗“即凡而圣”的思想，打破凡圣分别界限，点明即使沉沦最深的众生，也可通过直指本心的禅修获得救度。