偈倾一百六十九首

这是一首宋代禅宗开示偈颂，以机锋反语破除学禅者向外攀缘、执着名相的习气，点明本心自足、不假外求的核心禅理，通过日常意象与反常比喻，直指禅修的根本在于体认平凡处的本真心性。

1. 伶俐衲僧，讨甚巴鼻：
   衲僧：禅林对修行僧人的通称；巴鼻：禅门俗语，意为来由、依据、把柄。句意谓聪慧的禅僧，何须向外攀求、寻找修行的外在凭据？
2. 著脚处寸草不生，著眼时佛祖扫地：
   著脚：落脚、行持，指日常行住坐卧的修行实践；著眼：着眼、观照，指以本真之心观照万物的修持境界。“寸草不生”比喻本心清净，无丝毫尘缘妄念附着；“佛祖扫地”谓若能证得本心，则所谓佛祖权威、经典名相皆为虚妄，当扫除尘垢。
3. 且道以何为扭：
   扭疑为“纽”之通假，意为枢纽、根本。句意谓姑且试问：禅修的根本究竟何在？
4. 不爱南山爱鳖鼻：
   南山：代指终南山，此处泛指高远的修行名相、外在境界；鳖鼻：甲鱼的鼻部，喻指极细微、平凡不起眼的日常处。句意谓莫要贪慕高远的外在境界，反而应在平凡细微之处体认本心。

聪慧的修行禅僧，
何必苦苦追寻外在的凭据？
行住坐卧安住本心，
周遭尘缘无从附着，寸草不生；
以本真眼光观照万物，
所谓佛祖权威，不过虚妄，当一扫而空。
姑且试问：
禅修的根本究竟何在？
莫贪慕终南山的高远境界，
偏要在那甲鱼鼻般细微的平常处，
觅得自家本真的心性。

释智朋为南宋临济宗禅僧，这类偈颂是其开示弟子的语录体作品。宋代禅门盛行“直指人心”的传法风格，针对学禅者常有的向外求佛、执着经典与权威的习气，以机锋语破执开示。此偈作于日常开示场合，旨在打破学人的认知惯性，引导其从外在名相回归本心。

1. 机锋笔法，破执立理：全诗以反常的比喻与反问，打破常规认知逻辑，如“不爱南山爱鳖鼻”将高远境界与细微日常对立，引发读者反思禅修的本质，契合临济宗“棒喝截流”的传法特点。
2. 意象通俗，意蕴深远：选用“著脚”“著眼”“南山”“鳖鼻”等日常意象，摒弃禅门晦涩术语，以浅近语言传递深刻禅理，实现了“禅在日常”的理念。
3. 结构递进，层层收束：先破除外在凭据，再点明修持境界，继以反问引出核心议题，最终以“不爱南山爱鳖鼻”的点睛之笔收束，逻辑清晰，余味悠长。
4. 对仗工整，节奏鲜明：“著脚处寸草不生，著眼时佛祖扫地”一句句式呼应、对仗工整，强化了语言的节奏感，契合偈颂的文体特点。