偈倾一百六十九首

这是一首宋代禅门偈颂，以秋日登山的寻常场景为喻，借“失屐落帽”“应节不及、登高不到”的境遇，阐发禅修中错失机缘、难达胜境的况味，暗含禅宗关于修行时节与境界的开示。

1. 柏山高，秋风高：柏山，泛指植有柏树的山林，亦可暗喻禅门修行的高远境界；两句叠用“高”字，既实写山势挺拔、秋风浩荡的秋日景象，又暗喻修行境界的高远难及。
2. 打失登山屐，吹落炙脂帽：打失，宋代方言，意为丢失、遗失；登山屐，古人登山所用的特制木屐，此处喻指修行的凭借与机缘；炙脂帽，以油脂涂抹的防风保暖帽，为登山常用器物，此处喻指修行所需的依凭与防护。两句以“失屐”“落帽”的细节，具象化修行中机缘流失、依凭受损的状态。
3. 应节应不及，登高登不到：应节，指契合修行的时节与机缘；应不及，意为赶不上相应的机缘；登高，双关实指登山与虚指修行达到至高境界；登不到，意为难以抵达修行的圆满之境。两句直接点出修行中“时节未至则机缘不契”的核心体悟。

柏山巍巍直入云霄，秋风浩浩漫卷天地。
登山的木屐竟不慎遗失，
沾了脂膏的防风帽也被秋风卷落。
恰逢时节却终究赶不上机缘，
想要登高望远，终究未能抵达峰顶。

释智朋为宋代临济宗杨岐派禅僧，有《雪窦智朋禅师语录》传世。这类《偈倾一百六十九首》属于禅门开示用的偈颂组诗，多以日常事物阐发禅修理趣。此偈大概创作于僧团日常参禅之际，针对学人修行中“求道不得、错失机缘”的困惑，以秋日登山的寻常场景为喻，进行深入浅出的开示。

1. 即事显理，寓禅于日常：全诗未使用深奥的佛学术语，而是以登山、失帽的寻常生活细节为载体，将抽象的禅修道理具象化，契合禅门“平常心是道”的理念，让高深的禅理变得平易可感。
2. 叠字与对偶强化意境：开篇两句叠用“高”字，既营造出高远空阔的秋日山水意境，又暗喻修行境界的高远难及；末两句“应节应不及，登高登不到”形成工整对偶，以直白的陈述强化了“机缘错失、境界难达”的怅惘与核心感悟。
3. 言简意赅，余味悠长：全诗语言质朴平淡，无刻意雕琢之痕，以极简笔墨勾勒出场景与心境，末两句收束于直白的禅理点醒，既点明主旨，又留有想象空间，符合禅诗“不着一字，尽得风流”的审美特质。