偈倾一百六十九首

本诗为宋代禅僧所作的禅门偈颂，核心阐扬自性本净、人人具佛的禅理：以“三转法轮”喻佛法的完整开示体系，以“灯明”喻本具的自性光明，借日常见闻的眼耳破除向外求佛的执着，直指当下即可觉悟的禅道核心。

1. 三转法轮於大千：三转法轮为佛教核心术语，指释迦牟尼佛三次宣讲佛法的核心法门：初转四谛法轮、二转无相般若法轮、三转清净法身法轮；大千即大千世界，佛教对广大宇宙的统称。句意谓如来的法轮遍满世间流转。
2. 其轮本来常清净：法轮的本体本自清净无染，并非从外而生，亦不会随外境增减，强调自性本净的禅门根本理念。
3. 平江出灯道地：平江指宋代平江府（今江苏苏州一带，为当时江南禅门重要道场所在）；出灯即“传灯”，喻禅师开示、传承佛法；道地指禅门修行的证悟境地。句意谓平江之地有禅师传法开示禅道。
4. 诸人尽知灯明：灯明喻本具的自性光明、觉悟之性，句意谓世人皆能感知到自性光明的本然存在。
5. 如来在诸人眼裹耳裹：如来此处指众生本具的佛性、自性，而非外在的佛陀；“眼裹”为古写“眼里”。句意谓佛性不离众生的见闻觉知，当下即存。
6. 转如是轮：谓众生本具的自性，亦在自然运转着这清净法轮，人人皆可通过当下的觉知觉悟成佛。

三转法轮遍满大千世界，
此轮本体本自清净无染。
平江道场传灯开示禅境，
世人尽识灯火光明本相。
如来妙体就在你我眼耳之间，
正运转着这同一清净法轮。

释智朋为南宋临济宗杨岐派禅僧，善以禅门偈颂开示弟子。这首偈颂属于其《偈颂一百六十九首》组诗之一，组诗多以日常事物、禅门典故阐扬禅理。本诗创作针对当时禅门弟子执着向外求佛的流弊，以平实直白的语言破除修行者的外求执念，强调自性即佛的核心思想，引导修行者从当下的见闻觉知中体悟本具的佛性。

1. 禅理具象化：以佛教经典术语与日常意象结合，将抽象佛理转化为可感知的形象：以“三转法轮”统摄佛法全貌，以“灯明”喻自性光明，以“眼耳”锚定当下的觉知，让艰深的禅理变得通俗易懂。
2. 语言风格平实空灵：突破传统诗词格律束缚，采用禅门偈颂的口语化文体，直白却不浅露，留白充足，契合禅门“不立文字、直指人心”的特质。
3. 层层递进的逻辑结构：从法轮的本体清净，到现实中的传灯道场，再到自性不离见闻的核心论点，最后点出“转如是轮”的觉悟路径，逻辑清晰，层层递进，将禅理阐释与情感引导融为一体。
4. 破除执着的教化意义：通过“如来在诸人眼裹耳裹”一句，打破“佛在西天”的刻板认知，直指众生本具的佛性，兼具宗教教化性与文学感染力。