偈倾一百六十九首

这是一首宋代禅僧所作的禅偈，以僧舍前的黄菊、恒河沙喻、画楼沽酒场景与赵州茶公案为核心意象，阐发平常心是道的禅理，传递出禅者于日常景物中见性、以闲适心境接引世人的恬淡情怀。

1. 老僧轩前黄菊花：老僧为禅僧自称，轩指僧舍的窗廊或小室；黄菊花是秋日常见的清雅物象，常被禅林用来象征淡泊自然、超脱尘俗的禅者心境。
2. 不可胜数如恒沙：不可胜数形容数量极多；恒沙为佛教经典典故，指恒河之沙，极言数量浩瀚，此处既形容黄菊繁茂之态，也暗喻世间万物森然、自性具足的禅理。
3. 谁在画楼沽酒处：画楼指华美的市井楼阁，沽酒即买酒，此句以世俗市井场景设问，打破禅林与俗世的边界，引出后续的禅门邀约。
4. 相邀来吃赵州茶：赵州茶为著名禅门公案，唐代赵州从谂禅师接待访客时，常以“吃茶去”直示本心，意为以平常心接待一切、直显本真自性，此处为禅者发出接引，邀请世人于日常茶事中体悟禅理。

僧舍轩前黄菊满庭，繁密一如恒河沙数。
是谁立在画楼沽酒之处，邀我同来吃赵州清茶？

此诗出自宋代禅僧释智朋的《偈倾一百六十九首》，属于禅林法语类偈颂。宋代禅宗发展成熟，禅僧多以日常景物、经典公案入诗，借偈颂阐发禅理，倡导“平常心是道”的修行理念。释智朋作为宋代临济宗禅僧，这类作品多为宗门开示、随缘抒怀之作，将禅理融入寻常景致，体现了宋代禅林“不离世间求解脱”的禅风。

1. 意象与禅理的融合：前两句以黄菊与恒沙喻结合，既写实眼前景致，又暗合佛教“自性无量”的禅理，将自然物象与宗教意象自然勾连，不显生硬。
2. 用典的自然巧妙：以“赵州茶”这一经典禅门公案入诗，不直接说教，而是借“吃茶”这一日常行为，传递“直显本心”的禅意；同时以“画楼沽酒”的世俗场景与禅门茶会形成对照，打破了俗世与禅林的隔阂，点明禅无处不在、随处可悟的核心思想。
3. 语言风格：全诗质朴平实，无雕琢之痕，以日常事物为载体，符合禅偈“随缘任运”的创作特点，意境恬淡闲适，将高深的禅理化为可感的日常场景，让读者于茶菊之间体悟禅意，避免了宗教说教的枯燥感。
4. 作为偈颂，全诗不受近体诗格律束缚，重在表意传情，以口语化的设问与邀约，拉近了禅理与世人的距离，体现了宋代禅偈通俗化、生活化的创作倾向。