偈倾一百六十九首

本诗为宋代禅僧所作禅偈，以禅门“色声皆佛”的观照为基调，先阐发万物皆是佛性显现的禅理，继而转笔写春日里世人逐春忙碌的景象，抒发了对时光易逝、辜负春光的怅惘之情，于禅理与世俗春愁的交织中引人深思。

1. 一切声是佛声，一切色是佛色：声，指世间一切声响；色，佛教语境中泛指一切可见的有形物象。此句契合禅门“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的观物理念，意为世间所有声响、物象皆是佛性的显现，无有分别。
2. 三分光阴二早过：三分光阴，喻指人生的整体时光；早过，意为大半已然流逝。
3. 普天匝地逐春忙：普天匝地，即遍于天地之间，到处；逐春忙，指世人纷纷追逐春光、赏春游乐。
4. 辜负春光，肠断春光：辜负，意为愧对、错失；肠断，形容极度哀伤愁苦。此处以叠句强化了错失春光的怅惘情绪。
5. 杏园啼百舌：杏园，原指唐代长安城郊的游赏胜地，新科进士曾在此宴饮，后泛指春日游赏的园林；百舌，即乌鸫，因其鸣声多变婉转，又称百舌鸟，此处代指春日林间的鸟鸣。
6. 谁醉在花傍：以设问收束，意谓不知是谁沉醉于繁花胜景之中，暗含对他人沉醉春光、自己却怅然若失的对比。

世间所有声响，皆是佛陀的音声；世间所有物象，皆是佛陀的形色。
人生的时光已有两分早早逝去，普天之下人人都在追趁春光，忙忙碌碌。
只恐错失了这大好春光，愁肠寸断只为这烂漫春光。
杏园之中百舌鸟声声啼鸣，又有谁正醉卧在繁花之旁？

释智朋为宋代临济宗杨岐派僧人，有《山堂和尚语要》《山堂智朋禅师语录》等传世，《偈倾一百六十九首》为其禅偈合集，此类作品多借日常景物阐发禅门义理。此偈创作于春日，诗人以禅僧的视角观照世间：先以禅理统摄万物，再由眼前春日景象生发对时光流逝、世人逐春的感慨，于禅意中融入世俗的春愁与怅惘，兼具禅理思辨与文学美感。

1. 结构开合有致：开篇以禅门观物之语奠定超拔的基调，随即转折至世俗春日的忙碌景象，再以“辜负春光”的情感推进，最后以设问收束，于禅理与世俗之间形成张力，引人回味。
2. 意象与禅理交融：以“声”“色”呼应开篇禅理，又以“杏园”“百舌”等春日意象具象化春景，将抽象的佛性观照转化为可感的春日画面，避免了禅偈的空泛。
3. 情感表达层层递进：“三分光阴二早过”叹时光易逝，“普天匝地逐春忙”写世人劳碌，“辜负春光，肠断春光”以叠句强化怅惘，最后以“谁醉在花傍”的设问，将个体的愁绪延伸至对他人与自我的观照，情感饱满而有余韵。
4. 语言平实自然：全诗语言浅白流畅，无生僻典故，兼具禅偈的质朴与诗词的意境，叠句的运用更增强了语言的节奏感与情感浓度。