偈倾一百六十九首

这是宋代临济宗僧人释智朋所作的禅门偈颂，以农耕、日常器物与自然景象为喻，破除对圣境、外物的执着，直指当下本心的圆融自在，阐发“平常心即是道”“微末见全体”的禅理，兼具浅近直白的开示意味与空灵的禅境。

1. 田库儿，甚奇怪。：田库儿指田间劳作的村童，或为禅门对寻常俗人的戏称；甚奇怪，谓其看似普通的言行中蕴含奇崛的禅意，打破日常认知的执着。
2. 一下锄头，打破土块。：锄头为农耕工具，翻碎土块是日常耕作动作，比喻以直指本心的智慧破除无明妄念，开显本具的清净心性。
3. 尽大地老和尚，髑髅粉碎，坐一走七，圆融内外。：髑髅（dú lóu）指头骨，代指躯壳与执着的妄念；坐一走七，坐指坐禅，走七主流解释为七昼夜行禅，泛指禅修的行持；圆融内外，破除能所、内外的分别，达到物我不二、境智圆融的禅悟境界。
4. 青松下，明窗内，玉殿琼楼未为最。：青松下、明窗内，指清净无染的修行场景与本心所在；玉殿琼楼代指世俗的富贵庄严之境，此句谓外在的荣华远不及当下本心的清净自在。
5. 分毫定斤两。：谓细微的分毫之处，便能验见心性的真实轻重，破除对“大”与“小”的分别执着。
6. 涓滴见沧海，拄杖子话在。：涓滴即点滴水滴，以小见大，谓一滴细水便能窥见沧海全貌，喻微末处便蕴含全体真理；拄杖子是禅师接引学人的常用道具，象征禅法的权宜与直显；话在，谓禅机妙理自在寻常事物之中，不必远求。

田埂间的小牧童，真是奇崛不凡。
一锄头挥下，便翻碎了硬土块。
遍世间的老禅师们，都当粉碎躯壳的妄念，
或坐禅或行持，内外圆融无滞碍。
青松之下，明窗之内，
玉宇琼楼也算不上最珍贵。
分毫之间便定得了轻重，
一滴细水便能窥见沧海，
拄杖的话语里，禅机自在其中。

释智朋为宋代临济宗禅僧，此类《偈倾一百六十九首》属于禅门偈颂，多为禅师接引学人、开示禅理的语录体诗作，并无明确单一的创作缘起。宋代禅门盛行以浅近直白的日常物象阐发深微禅理，打破传统诗词的雅化传统，贴近世俗生活，旨在破除学人的文字执着与分别心，直指本心的清净自在。本偈即典型的此类开示作品，以农耕、器物等寻常意象，传递“平常心即是道”的核心禅理。

1. 语言风格平易直白：全偈多用口语化表达，如“田库儿”“甚奇怪”“一下锄头”，摒弃传统诗词的雕琢辞藻，契合禅门“不立文字、直指本心”的传法特点，以浅近之语显深微之理。
2. 以物喻禅，破执显真：以“锄头破土”喻破除无明，“青松下明窗内”喻本心清净，“玉殿琼楼未为最”破除对世俗荣华的执着，“涓滴见沧海”则以小见大，打破大小、内外的分别执着，传递禅门“全体即微末，微末即全体”的圆融思想。
3. 意境空灵圆融：偈颂中“青松下，明窗内”与“玉殿琼楼”形成鲜明对比，凸显本心清净胜于外在富贵；“圆融内外”则打破俗圣、能所的边界，营造出物我不二、无分别的空灵禅境。
4. 句式错落自然：句式长短不一，既有三字短句的凝练，也有长句的舒展，兼具偈颂的节奏感与口语的随性，符合禅门开示的自然状态，不刻意追求格律工整，重在直显禅理。