偈倾一百六十九首

这是一则禅宗开示法语，核心阐扬自性本自圆满具足的禅理，破除能所分别、造作执着，最终指向能所俱泯、空寂无住的本地风光，旨在教导学人直下见性，不逐外境、不执形相。

1. 心月孤圆：「心月」为禅宗经典比喻，将本自清净的自性比作孤悬夜空的明月；「孤圆」指自性圆满无缺，不待外求，不假造作。
2. 光吞万像：「光」指自性本具的光明智性；「吞万像」并非吞噬万物，而是谓此智性涵容一切万象，超越分别对待，无有挂碍。
3. 起模画样：指若刻意摹仿造作、执着形相，便如同依样画葫芦，将圆满的自性局限于形迹之中，反落窠臼，失却本真。
4. 光非照境：「照境」指以能照之心攀缘、观照外境，此句谓自性光明并非用于执着外境。
5. 境亦非存：「境」指外在的相对境界，此句谓外境并非实有独立的存在，皆是自性所现的虚妄相状。
6. 收拾不上：指连「光」与「境」的分别念头都无法执着、无法收拢，彻底破除能所对待的执着。
7. 光境俱亡：最终连能照的「光」与所照的「境」的概念都一齐泯除，归于无分别的空寂本真之境。

自心本如孤月高悬，圆满莹净无亏缺，
智光遍照涵容万象，却莫要刻意摹画形迹。
此光本非用来攀缘外境，
外境亦非真实自有，
连这光与境的分别都无从收拾，
最终能照之智光、所照之境界，一齐泯绝，归于空寂。

释智朋为宋代临济宗禅僧，《偈倾一百六十九首》是其传法示众的偈颂合集。这类禅偈多为宗门日常开示法语，针对学人参禅时容易陷入的「执着修持」「分别能所」的误区，以直截的语言点明心性本自圆满的根本理趣，教导学人放下造作，直下承当本地风光。此偈具体创作时间未详，属于其通用的示众法语之一。

1. 意象比喻贴切直观：以「心月孤圆」喻自性清净圆满，契合禅宗「月印万川」的经典譬喻，将抽象的心性具象化，便于学人理解。
2. 层层破执的逻辑递进：先显明自性本具的光明圆满，再批评「起模画样」的造作执着，继而破除「光照境」的能所分别，最终连「光境」的概念都一并泯除，从显理到破相，逻辑层层深入，最终抵达禅者无住的终极境界。
3. 语言简净明快：偈颂无冗余修饰，以「收拾不上」这类口语化表达打破禅语的晦涩，直白地道出破执的最终归宿，兼具宗门法语的直截与禅诗的空灵。
4. 禅理深度超越常规：此偈不仅点明「明心见性」，更进一步破除了「自性光明」「外境实有」的相对执着，达到能所俱泯、空寂无住的最高禅境，完美体现禅宗「不立文字、直指人心」的特质。