朝阳赞

这是一首宋代禅僧的悟道偈赞，以朝阳为喻体，借自然物象阐发禅门核心义理：打破迷执、打通本心脉络后，可实现小大无碍、理事圆融的境界，最终破除一切妄漏，见得本自具足的真如功用。

1. 拶得当阳线路通：
   拶（zā）：原指挤逼、逼迫，禅门中引申为勘破迷执、逼显本心的开示方式；当阳：既可指朝阳光明的本真状态，也引申为本心自性、本地风光；线路通：指心性的迷障被破除，通达无碍。
2. 大千捏聚一针锋：
   大千：即大千世界，佛教语，指广大无边的世间一切；捏聚一针锋：将无边无际的世界收拢聚集于一根针尖之上，以小大相容的意象，诠释华严宗“事事无碍”、禅门“小大不二”的义理。
3. 不堪提掇堪提掇：
   提掇：原指提携、提起，此处引申为向外攀缘、执着求法的行为；前一个“不堪”：意为刻意向外求法、执着外物，反而无法见性；后一个“堪提掇”：意为破执之后，任运自在，无住生心，一切行住坐卧皆是妙用。
4. 破绽全无始见功：
   破绽：指修行中的迷障、妄执与不圆满之处；全无破绽：即彻底破除一切妄漏，证得圆满本真；始见功：方才真正见到修行的真实功用，也就是开悟后的本真境界。

勘破迷障打通本心的脉络，
无边大千世界可收聚于针尖。
不必刻意攀援强求本自具足，
妄执尽消方见真如妙用。

释绍昙是南宋临济宗杨岐派禅僧，住径山兴圣万寿寺，有《希叟绍昙禅师语录》传世。这类《朝阳赞》属于禅门偈赞类作品，多借日常物象传递悟道心得，旨在打破凡夫对“大小”“内外”的执着认知，阐释禅门“平常心是道”“本自具足”的核心思想，语言浅近直白，便于大众理解禅理。

1. 意象喻理，寄禅于物：以“朝阳”为核心喻体，朝阳光明破暗对应本心破除迷障，其普照十方又可收束于微末的特质，完美契合“小大无碍”的禅理，将抽象的佛理具象化。
2. 矛盾句式，凸显不二：“不堪提掇堪提掇”以看似矛盾的表达，打破凡夫的执着认知，诠释禅门“无住生心”的不二法门——既不执着于向外求法，也不刻意否定修行，破执之后任运自在。
3. 语言浅近，教化性强：虽不拘泥于近体诗严格的平仄对仗，但句式整齐有节奏感，无生僻典故，将深奥的禅理以通俗的方式传递，兼顾了文学性与教化性。
4. 意境开合自如：从“大千世界”的宏大到“一针锋”的精微，对比强烈，既展现了禅门“遍满十方”的境界，又落脚于“当下一念”的精微，体现了禅理“极高明而道中庸”的特点。