隐秀

这首诗是宋代禅僧释绍昙的隐逸之作，核心主题为遁世隐居、安贫乐道。诗人以禅门清寂之心全然超脱世俗征战纷争，通过描摹隐居山林的清雅生活与清苦意趣，表达了不与红尘同流、坚守本心清净的精神追求。

1. 触战蛮征总不知：触战指交战杀伐，蛮征代指边地的征伐战乱；全句意为全然不知外界的征战与纷争。
2. 乐羲皇世遁嘉肥：羲皇即伏羲氏，代指上古太平盛世；嘉遁语出《周易·遁卦》“嘉遁贞吉”，指合乎道义的退隐；全句意为乐于上古羲皇时的太平世风，遁隐山林自得其乐。
3. 馨香静掩芝兰室：馨香指清雅的香气，芝兰室语出《孔子家语》“与善人居，如入芝兰之室”，代指高洁清净的居所；全句意为静掩着满溢芝兰香气的居室，不与外界通往来。
4. 文采深藏锦绣机：文采指文辞才学，锦绣机比喻深藏不露的才思与技艺，如同织就锦绣的机杼不轻易示人；全句意为满腹才学如同锦绣机杼一般深藏，不显露于世。
5. 伴野僧眠嵩少石：嵩少指嵩山与少室山，代指名山胜境；全句意为与山野僧人一同在嵩少山石间安眠。
6. 汲蒙泉煮首阳薇：蒙泉语出《周易·蒙卦》，指清澈的山泉；首阳薇指伯夷、叔齐隐居首阳山时采食的野菜，代指坚守清苦的隐士生活；全句意为汲取蒙泉之水，煮食首阳薇菜度日。
7. 箪瓢饫味贫趣：箪瓢语出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮”，代指清贫简朴的生活；饫味指饱尝、体味；全句意为以箪食瓢饮的清贫生活，饱尝其中的真趣。
8. 争得红尘染著衣：争得意为“怎能让”，红尘代指世俗的纷扰与名利场；全句意为又怎能让世俗的尘埃沾染我的衣襟。

不问边地的征伐杀伐我全然不知，
只愿像上古羲皇时的隐士般遁世自怡。
清雅的芝兰之室静静掩闭，
满腹才思如同锦绣机杼深藏不露。
与野僧同眠在嵩少山石之上，
汲来蒙泉活水煮食首阳的薇菜。
箪食瓢饮饱尝清贫中的真趣，
又怎能让红尘俗世沾染我的衣襟。

释绍昙为宋代临济宗高僧，号希叟，俗姓李，四明（今浙江宁波）人，晚年驻锡径山。宋代禅林盛行隐逸之风，不少僧人与文人寄情山水、遁迹林泉，远离世俗纷争。这首诗应是诗人隐居山林期间所作，既是其日常禅隐生活的真实写照，也寄托了他作为禅僧超脱红尘、坚守清净本心的精神追求，体现了宋代禅诗“以禅喻诗、以诗显禅”的典型特色。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“馨香静掩芝兰室，文采深藏锦绣机”与颈联“伴野僧眠嵩少石，汲蒙泉煮首阳薇”对仗工整，词性、意境均相契合，符合近体诗的格律规范，读来音韵和谐。
2. 用典自然凝练：诗中多处化用经典典故：以“羲皇世”喻太平隐逸之境，以“芝兰室”显居所高洁，以“锦绣机”喻才学深藏，以“嵩少”代指山林胜境，以“首阳薇”“箪瓢”强化安贫乐道的隐士风骨，典故虽多却无堆砌之弊，精准烘托出清寂超脱的意境。
3. 意象营造清寂悠远：选取芝兰、山泉、薇菜、嵩山石等清雅意象，搭配“野僧”等禅隐符号，将隐居生活的清苦与诗意融为一体，共同构建出远离尘嚣、淡泊自足的禅意境界。
4. 主旨收束有力：末句以反问收束全篇，直接点明诗人不与世俗同流的坚守，将前文的隐逸描摹升华为精神层面的自我宣言，情感真挚隽永。