丈亭道者干缘求颂

这首是宋代禅僧为前来求颂的化缘道者所作的开示偈颂，以平实的日常意象阐发禅门修行真谛：强调在寻常劳作中体认本心，入世而不被世俗尘劳缠缚，斩断妄念牢关，期许随境流转的众生能觉醒本真。

1. 破钁头边用得亲：破钁（jué）指破旧的锄头，为农耕常用农具。此句以锄头劳作比喻日常修行，“用得亲”谓在日常劳作中熟稔本心、直下承当，不假外求。
2. 入廛不拨万机尘：入廛（chán）指进入市井俗世、随缘入世；“不拨万机尘”谓不为纷繁世俗事务、尘劳杂念所牵动沾染。“拨”为牵动、搅扰之意，“万机尘”代指世俗种种繁杂牵累。
3. 牢关劄断三江口：牢关原指坚固的关隘，禅门中常喻指自性本具的修行关隘、妄念困缚之境；“劄断”同“斩断”，谓破除妄念执着。“三江口”泛指江河要害之地，此处比喻妄念尘缘的关键关口，以“断三江口”喻彻底斩断妄念根源。
4. 要被随波逐浪人：“要被”意为等待、期许；“随波逐浪人”指随顺世俗流转、未能守持本心的修行者与世间众生，此句点出开示的对象与期许：盼众人能脱离尘劳迷局，觉醒本真自性。

锄头边最见修行本分，
入世市井不被尘劳牵萦。
斩断牢关守住要害关隘，
只待随波逐浪者回头觉醒。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，号希叟，曾住明州雪窦山，有《希叟绍昙禅师语录》传世。“丈亭”为今浙江宁波余姚丈亭镇，“道者”指行脚修行的僧人，“干缘”即化缘、求法结缘。该诗是禅师为前来丈亭求颂的道者所作，借偈颂回应其求法之心，阐发禅门“运水搬柴无非妙道”的修行观，反对脱离日常的枯禅坐禅，主张在入世劳作中体认本心。

1. 意象平实，理趣深邃：全诗以“破钁头”“入廛”“三江口”等浅近日常意象，将抽象的禅理具象化，避免了禅诗常见的晦涩玄奥，以朴素语言传递深刻的修行真谛，体现宋代禅诗“以俗见雅”的典型特色。
2. 结构递进，层层点题：四句诗逐层推进：首句点明日常修行不离本分，次句讲入世不染尘劳，三句讲破除妄念的关键，末句点出对众生的期许，逻辑清晰，层层深化禅门开示的内涵。
3. 禅门公案化用：“入廛”化用禅门“运水搬柴皆是神通”的经典公案，强调修行不在远离世俗，而在随缘入世而不被境转；“牢关”为禅门常用语，直指妄念困缚的修行瓶颈，体现了禅师对禅门经典公案的熟练运用。
4. 格律自由，意先于文：作为禅颂偈语，不拘泥于近体诗的严格平仄对仗，仅以口语化的韵律顺承文意，更侧重传递禅理意趣，符合宋代禅偈“文字简淡，意趣玄远”的审美取向。