双溪

这是一首禅理七言绝句，以双溪分流的自然景致为喻，直指禅修中舍本逐末的流弊，讽刺不识本真源头、盲目追逐表象的修行者，阐发了“直探本源、不随流俗”的禅学思想。

1. 朝过正派竞分支：朝，清晨；正派，既指双溪的本源水流，亦暗合禅门正宗法脉；竞分支，争相分出支脉。此句以溪水分流暗喻禅门虽流派纷呈，皆出自本真源头。
2. 那个源头肯放低：那个，口语化的疑问代词，犹言“哪一个”；源头，既指双溪的本源之水，亦喻禅者的本真心性；肯放低，不肯屈身降格，点明本源始终保持本真面目，不会随分流而改变。
3. 堪笑截流人不荐：堪笑，可笑；截流人，语出禅家“截断众流”之语，此处指执着于禅门话头表象、妄图掌控本源却不识本真的修行者；不荐，不能辨识、无法证得本真源头。
4. 从东过了又从西：指修行者盲目在东西两岸来回奔波，舍本逐末，徒劳无功，始终找不到本源所在。

清晨路过双溪，正见本源之水竞相分出支脉，
可哪处本源肯轻易屈身降格？
可笑那些妄图截断众流的痴人，竟不识本真面目，
刚从东岸走过，又忙忙向西岸奔趋。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓何，号希叟，历住临安等多名刹，有《希叟绍昙禅师语录》《希叟和尚广录》传世，其禅诗多以日常景物阐发禅机。此诗当为诗人观双溪景致时，有感于禅门修行中不少人舍本逐末、执着于表象而非直探本心的流弊，借双溪分流的自然之景创作，以浅显的意象传递深刻的禅理。

1. 以景喻理，机锋暗藏：全诗以双溪一源分流的实景为依托，将抽象的禅理具象化。首句点出“正派分支”的自然现象，暗合禅门流派虽多、本源自一的道理；次句以反诘语气强调本源的本真性，点明修行当直探本心而非随波逐流。
2. 讽刺精准，形象生动：“截流人”与“从东过了又从西”的描写，将舍本逐末的修行者形象刻画得淋漓尽致，以日常奔波的动作，写出其不识本源、徒劳无功的愚痴状态，讽刺意味浓厚却不生硬。
3. 语言质朴，意趣悠长：全诗无晦涩典故，以平实直白的语言传递禅理，兼具自然景致的清新意趣与禅学思辨的深刻内涵，于浅白中见机锋，余味隽永。
4. 格律上属于古风式绝句，不拘泥于近体诗严格的平仄对仗，更侧重于说理与意境的连贯，符合禅诗随性自然的创作特色。