放山室送芳上人见净慈偃溪和尚

这首诗是宋代禅僧释绍昙赠别芳上人的禅门偈颂，兼具送友参禅与开示禅理的双重内涵。诗人以禅宗经典譬喻直指众生无明妄念的危害，又以日常小事落实修身体察，最终破除凡夫我执，点明明心见性的禅修核心，为即将拜见净慈偃溪和尚的芳上人做临行心性开示。

1. 南山鳖鼻虽无毒：南山鳖鼻即南山鳖鼻蛇，禅宗公案中的核心譬喻，出自《景德传灯录》，赵州禅师曾以此比喻看似无害却能摧毁法身慧命的无明妄念与执着习气。此句意为：南山的鳖鼻蛇从表象上看似乎并无毒性。
2. 触著依前解丧身：触著即触碰、执着于妄念；依前意为依旧、照旧；丧身指丧失本真的法身慧命，而非肉身生命。此句意为：一旦被这种看似无害的妄念缠缚，依旧会让众生迷失本真，丧失修行的根本。
3. 不信当头揩痒看：当头指当下、眼前；揩痒即日常挠痒的举动，用以代指平凡的日常言行，契合禅门“不离日用常行”的修行理念。此句意为：如果不相信上述道理，不妨在当下的日常举动中细细体察。
4. 浑钢底也没全人：浑钢指纯钢，比喻凡夫最坚固的我执与刚强习气；“底”为宋代口语助词，同“的”；没全人意为没有真正完整、不受妄念侵扰的本真自我，破除凡夫对“独立实我”的执着。此句意为：哪怕是号称最坚固的我执，也难寻一个真正圆满无缺的本真之人。

南山的鳖鼻蛇看似并无毒质，
一旦缠缚依旧会丧却法身慧命。
若不信此理，且在当下挠痒时细察——
纵是纯钢铸就的执念，也难寻完整的本真自我。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，号希叟，曾住持径山等名刹，禅风峻烈机锋十足。此诗为赠别之作：友人芳上人即将前往净慈寺拜见临济宗名僧偃溪广闻禅师，诗人以禅门偈颂的形式，在临行前为芳上人开示破执修心的核心法门，为其参访前辈禅师做好心性准备。

1. 譬喻与机锋结合：全诗以“南山鳖鼻蛇”的禅宗公案为核心譬喻，将抽象的无明烦恼具象化，避免了禅理的空泛说教；又以“当头揩痒”的日常细节，将禅修从抽象义理落到切身体察，契合禅门“平常心是道”的理念，机锋暗藏却通俗易懂。
2. 语言风格质朴凝练：全诗以浅近的口语化语言入诗，无刻意雕琢的辞藻，却精准传递出禅门破执的核心思想，符合宋代禅诗“以俗见雅”的典型风格，便于禅门接引学人时开示使用。
3. 格律规整自然：此诗为七言绝句，平仄完全符合平起首句不入韵的近体诗格律，二、四句以“身”“人”（十一真韵部）押韵，形式规整却不拘泥于严苛的格律束缚，兼顾了禅诗的随性与诗歌的韵律美感。
4. 破执主题贯穿始终：从“触著丧身”点明妄念危害，到“浑钢没全人”破除我执，全诗始终围绕“破执着、明本心”的禅修核心，兼具赠别与开示的双重功能，精准传递出临济宗直指人心的禅修特色。