坦老求题真歇宏智竹庵同游雁山酬唱真迹轴后

这是一首禅门题跋偈颂，为应坦老之请，为真歇清了、宏智正觉与坦老同游雁荡山的酬唱真迹轴所作。全诗以诙谐戏谑的口吻，描绘三位禅僧同道相聚的状态，暗含禅门坦诚勘验、机锋相契的修行意趣。

1. 天生三个老冤魔：“冤魔”为禅门戏谑之辞，并非实指妖魔，而是戏称修行同道。此句将真歇清了、宏智正觉与坦老三人比作“老冤魔”，以谐趣之笔点出三位禅僧的身份。
2. 狭路相逢没柰何：“柰何”同“奈何”。此处并非真指狭路偶遇，而是形容三位同道相聚，彼此禅机相契，互相勘验时皆难轻易折服，尽显禅林雅集时的机锋对答之态。
3. 把肚肠搂抉看：“搂抉”意为翻掘、掏挖。此句以生动的口语化表达，写三位禅僧彼此剖心相见，毫无保留地展露本心，勘验对方的修行见地。
4. 曲於四十九盘多：“四十九盘”指雁荡山的四十九盘岭，为雁荡山著名胜景，山路蜿蜒曲折。此处以双关手法，既实写雁山山路的繁复，又暗喻禅机、彼此的心意曲折深奥，较四十九盘岭更甚。

天生便是三个老顽魔，狭路相逢谁也奈何不得。
索性把肚肠都掏出来相看，彼此的机锋比雁山四十九盘的山路还要曲折更多。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅师，这首诗是其应坦老之请，为真歇清了、宏智正觉与坦老同游雁荡山的酬唱真迹轴所作。真歇清了、宏智正觉均为宋代名僧，二人与坦老同游雁荡山的酬唱之作，是禅林间的雅集佳话，释绍昙以偈颂题之，以谐趣之笔记录这场禅门雅集的意趣。

1. 语言风格谐趣直白：全诗以禅门日常口语入诗，“老冤魔”“没柰何”“搂抉”等语皆质朴诙谐，一扫传统诗词的刻板典雅，尽显禅门随性自然的机趣。
2. 双关手法妙用：“四十九盘”一语双关，既实指雁荡山的地理胜景，又暗喻禅机的深奥曲折，将自然景观与禅理巧妙结合，意蕴悠长。
3. 禅意具象化表达：以“把肚肠搂抉看”具象化禅门“勘验本心”的修行内涵，以“曲於四十九盘多”将抽象的禅机曲折转化为可感知的山路形态，让抽象的禅理变得生动可感。
4. 体裁特点：本诗属于禅门偈颂，不受近体诗格律束缚，重在以直白语言传递禅理，契合禅门“不立文字、直指本心”的修行特质。
5. 情感基调：全诗无说教之语，以戏谑之笔展现禅林同道间融洽相契的氛围，传递出禅门修行中坦诚相见、机锋相和的雅趣。