栖岩

这是一首宋代禅理小诗，以栖岩之境为喻，破除修行者对言教、形相的执着，阐发禅门“无住生心”“超越言踪”的核心旨趣，表达了本心脱离一切攀缘、不可被圣凡寻迹的禅悟境界。

拗折妆藤枝
拗折：折断；妆藤：指缠缚外物、装点形相的藤蔓，喻指修行中执着的外在言教、攀缘之心与虚妄形迹。此句意为折断缠缚自身的虚妄执念，破除对一切外在形迹的执着。

靠全险崖句
靠全：全然托付、依托；险崖：禅门常用意象，比喻决绝无依的修行境界与本真的禅机所在；“句”此处非指诗文语句，当指禅境的本真存在。此句意为将身心全然托付在无依的险崖之上，舍弃一切外在的依托与攀缘。

佛祖谩寻踪
谩：徒然、枉自；寻踪：追寻踪迹。意为即便如佛祖这般圣境，也枉然难以寻得此境的踪迹。

无你湊泊处
湊泊（亦作“凑泊”），禅宗常用语，指牵强附会、寄托形迹或安身落脚。此句意为此禅境本自无住，连落脚依附的余地都不存在，彻底脱离一切形迹的束缚。

折断缠缚外物的藤枝，
全然托付在险峻的崖壁。
佛祖也枉自追寻踪迹，
再无落脚依附的余地。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓李，号希叟，历住多处禅刹，有《希叟绍昙禅师语录》传世。这首《栖岩》当为其咏栖岩禅境或栖岩道场之作，结合其禅学思想，此诗旨在破除修行者对文字言教、外在形相的执着，直指本心的本真境界。

1. 意象喻理：以“妆藤枝”喻虚妄执着与外在形迹，以“险崖”喻决绝无依的禅修境界，将抽象的禅理具象化，平易中见深意。
2. 禅机深远：全诗无繁复用典，以平实语写深玄理。“佛祖谩寻踪”打破圣凡的分别，点明禅境超越一切认知与追寻；“无你湊泊处”直指禅宗“无住生心”的核心，彻底破除一切执着。
3. 章法流转：前两句破执体道，后两句彰显禅境的超越性，由具象到抽象层层递进，将禅悟的过程与境界自然呈现。
4. 语言风格：用语浅白简净，无雕琢之痕，却在平实中蕴含机锋，契合禅诗“以俗见雅”的典型特质。虽不拘泥于严整的五言绝句格律，但节奏明快，语意连贯。