世尊乞食归放拄杖以手拄颐坐眠赞

这首禅门赞偈以白描手法刻画佛陀（或修行有成的禅僧）乞食归来、拄杖托颐安睡的日常场景，表面叙写修行者的休憩状态，实则暗合禅门“饥来吃饭困来眠”的自然修行境界，于平淡细节中暗藏超脱物外的禅机。

1. 雪岩曾经苦：“雪岩”或指禅门苦寒修行的代称，亦有说法指向唐代高僧雪岩慧满禅师，泛指苦修历练；“苦”指苦行修行。句意：曾在苦寒的修行环境中历经磨炼。
2. 勤行七佛仪：“七佛”指佛教传说中的过去七佛，即毗婆尸佛等七位远古佛陀；“仪”指僧团修行的威仪法度。句意：始终勤勉践行七佛所传的修行准则。
3. 持钵不得食，诈道不闻饥：“持钵”指僧人托钵沿街乞食的传统修行仪轨；“诈道”即假意言说。句意：托钵乞食却未获得施主布施，却假意称自己并未感到饥饿，暗合禅者不执着于物质得失的心境。
4. 六环锡重，无力扶持：“六环锡”指带有六组铜环的僧用锡杖，为僧人日常出行的法器；“扶持”指以杖支撑身体。句意：六环锡杖过于沉重，无力再以它支撑身躯。
5. 颺下拄颐眠一觉：“颺下”同“扬下”，意为放下；“拄颐”指以手托住下巴。句意：放下锡杖，以手托腮沉沉睡去。
6. 梦中消息许谁知：“梦中消息”指禅门玄妙的修行真意，契合“平常心是道”的禅理，即便睡梦中也不离本心；“许谁知”意为又有谁能真正领会。句意：这沉睡中蕴含的禅门真意，又有几人能够参悟。

曾在苦寒境中历遍修行苦，
谨守七佛传下的威仪法度。
托钵沿街乞食未得施与，
却佯言自己半点不觉饥饿。
六环锡杖太过沉重，
无力再以它支撑身躯。
放下锡杖，以手托腮沉沉睡去，
这梦中藏着的禅门消息，又有谁能知晓？

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，工于禅偈、赞语，其《希叟绍昙禅师语录》收录大量以日常禅修场景阐发禅理的作品。此诗未载明确创作时间，当属其禅理纯熟后的作品，契合宋代“文字禅”盛行的时代特点，打破了世人对修行者“苦行苦修”的刻板印象，以日常休憩场景传递“随缘任运”的修行核心。

1. 以小见大的禅意表达：全诗选取乞食归寝的平凡片段，未作浓墨渲染，却通过“不得食而佯称不饥”“无力扶杖而安卧”的细节，将抽象的“不执于相”禅理融入日常动作，体现宋代禅诗“不离日用常行内”的创作特色。
2. 白描与虚实结合：前六句以直白白描铺叙场景，平实自然；末句以设问收束，将写实的休憩场景引向虚灵的禅境，留下充足想象空间，让读者自行体悟“梦中消息”的玄妙意涵。
3. 语言浅近暗藏机锋：全诗无晦涩典故，以通俗直白的语言刻画细节，却在矛盾处暗藏禅机：如“持钵不得食，诈道不闻饥”以看似违背常理的行为，凸显禅者超脱物质的心境；“六环锡重，无力扶持”以身体疲累反衬内心松弛，尽显平和冲淡的禅者气质。
4. 格律灵动不拘一格：此诗为七言古体赞偈，不拘泥于近体诗的平仄对仗，仅“六环锡重，无力扶持”偶见工对，于自由灵动的行文间兼顾韵律美感，契合禅偈自然随性的特质。