日本慈源禅人归国请偈

这是一首禅门赠别偈颂，为宋代禅僧释绍昙赠别归国的日本禅人慈源所作。全诗以平实的日常语汇阐发禅理，既流露了随缘自适的修行境界，又暗含对友人的送别之意，兼具禅机与人情温度。

1. 牧间今睥六十八：“牧间”疑为“林间”之传抄讹误（代指隐居之所），“睥”疑为“过”的形近讹误，此句应为诗人自述隐居林间，年届六十八。
2. 湖上掩关期养拙：掩关，指僧人闭关静修；养拙，指藏敛才智、安守朴拙，此句言诗人在湖上居所闭关修行，只求遁世自适。
3. 万缘不挂一丝头：万缘，指世间一切世俗因缘；一丝头，指丝毫牵挂，此句言已断绝世俗杂念，无任何挂碍。
4. 对客懒饶三寸舌：三寸舌代指言辞，此句言面对访客也懒得多费唇舌，契合禅门“无言说”的修行境界。
5. 问吾道，秧田泼绿农夸好：道，此处指禅门大道；秧田泼绿，指秧田被春水浸润、新绿盎然，农夫夸赞长势喜人，以农事的自然平实喻禅道本真无需刻意言说。
6. 问吾禅，烟林噪晚声未闻：禅，指禅理；烟林噪晚，指傍晚烟雾笼罩的树林间传来鸟鸣，此句言禅理不在有声的言说之中，而在自然无为的本真状态。
7. 无端外国人瞒我，插片木头讨甚麽：“瞒我”疑为“谩我”（调侃之意），“外国人”指归国的慈源禅人；“插片木头”暗指禅家常用的拂尘、禅杖等信物，或喻执着于外在器物，此句以机锋语点破禅门“不立文字、直指人心”的本质，调侃友人不必执着于外物表象。
8. 吃盏粗茶送出门，海山啼断催归鸟：粗茶代指质朴的待客礼数；海山呼应慈源的日本身份，指海外山川；催归鸟点明送别主题，此句以景结情，暗含对友人归途的祝愿。

我隐居林间今已六十八，在湖上闭关静修，只求藏拙自适。
世间俗缘早已断绝，丝毫不挂心头，面对访客也懒得多费唇舌。
若问我大道何在？恰似秧田春水泼绿，农夫都在夸赞长势正好。
若问我禅理为何？不过是傍晚烟林里的鸟鸣，无需刻意去听。
偏偏你这海外来客来问禅，执着于一片木头又能求得什么？
且喝一杯粗茶送你出门，看海山之间，归鸟啼鸣催你踏上归途。

南宋时期中日禅僧交流频繁，日本僧人来华参学蔚然成风，慈源禅人即为来华参学的日本僧人。归国之际，他请禅师作偈赠别，释绍昙作为南宋名僧，遂以平实的禅门语汇创作此诗，既阐发自身修行心得，又表达送别之意。

1. 以俗喻禅，平易自然：全诗摒弃晦涩典故，选用秧田、烟林、粗茶、归鸟等日常意象，将抽象禅理融入生活场景，如“秧田泼绿农夸好”以农事喻禅道本真，“烟林噪晚声未闻”以自然声响喻禅境无言，尽显禅诗“平常心是道”的核心。
2. 机锋暗藏，含蓄隽永：“无端外国人瞒我，插片木头讨甚麽”以调侃的机锋语，避免了直白说教的生硬，既点明禅门“不执着外物”的核心，又兼具趣味性。
3. 以景结情，余韵悠长：末句以“海山啼断催归鸟”收束全诗，将送别之意融入归鸟啼鸣的景致中，既呼应慈源的日本身份，又以悠远意境烘托送别之情，余味不尽。
4. 格律自由，契合禅意：全诗句式错落，既有七言整句，也有问答式散句，不受近体诗格律束缚，契合禅门随缘自在的精神，语言浅近直白，符合禅偈“以言显理”的特点。