仁座主自西山来求语

这首诗是宋代禅僧释绍昙写给从西山前来求法赠言的仁座主的赠诗。全诗以访客山居清修的经历为引，融山水雅兴与禅门机趣于一体，既呼应了仁座主的修行志趣，又暗含禅门“自证自悟、不向外求”的修行理念，兼具诗意与禅理。

1. 灯窗苦读觉身癯：灯窗，指灯下寒窗，代指勤修研读佛经的清苦场景；苦读，此处指座主精进修行、研读经教；觉身癯，自觉身形清瘦，暗写修行的辛劳。
2. 暂握筇枝访野夫：筇枝，筇竹制成的手杖，为古代僧俗常用的代步器具；野夫，诗人自谦之辞，指山野僧人。此句写仁座主拄杖来访。
3. 爱竹劲思持玉节：爱竹劲，谓喜爱竹子坚劲挺拔的风骨；持玉节，以玉制符节喻坚守高洁的志节，此处双关竹节与修行者的操守。
4. 看梅闲共数银须：看梅，指共赏山梅；银须，此处双关梅枝上如银白须髯的花萼或积雪，暗含对岁月清寂的闲适体悟。
5. 西山月冷归招隐：西山，指仁座主所居的山；月冷，清冷月色，烘托山居的清寂氛围；招隐，此处指归隐的山居处所，呼应仁座主此前的山居经历。
6. 南岳风清欲步趋：南岳，即衡山，为禅宗重要传法道场，此处代指禅门正法；风清，指禅风清正；步趋，追随效仿，谓诗人欲追随南岳禅风修行。
7. 灵利莫教人指去：灵利，指聪慧有悟性；莫教人指去，劝勉仁座主不要依赖他人指点，需自证自悟，契合禅门“不立文字”的核心理念。
8. 且教船子老江湖：船子，指唐代禅僧船子德诚，隐居吴江以船为家，以垂竿接引学人，为禅门隐修、自悟的经典典故；老江湖，指安于林下修行、不求显达的自在状态。

灯下寒窗勤修经卷，只觉身形日渐清癯；
暂拄筇竹手杖，来访这山野的僧侣。
爱竹的坚劲风骨，便思持守如玉的节操；
赏梅的闲雅意趣，共数枝间银白的花须。
西山月色清冷，你将归去旧隐的山居；
南岳禅风清正，我正欲追随脚步修习。
聪慧的禅者啊，莫要依赖他人指点迷津；
且学那船子德诚，终老江湖自在栖息。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，工于诗文，多作禅门偈颂与赠答之作。“座主”是唐宋时期对精通经论的僧人的尊称，仁座主从西山前来拜访诗人，求“语”即求禅门开示或赠诗。此诗为诗人接待仁座主后所作，既回应了访客的山居修行经历，也传递了禅门注重内省、不向外求的修行思想，体现了宋代禅僧诗“以诗说禅”的典型风格。

1. 格律工整，体制谨严：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗精工，如“爱竹劲”对“看梅闲”，“持玉节”对“数银须”；“西山月冷”对“南岳风清”，“归招隐”对“欲步趋”，平仄协调，符合宋代律诗的格律规范，读来朗朗上口。
2. 意象凝练，融景入禅：选取竹、梅、西山、南岳、船子等核心意象，竹象征高洁操守，梅代表清雅志趣，西山、南岳为禅门修行圣地，船子则是禅门隐修自悟的经典典故，将山水雅兴与禅理自然融合，无刻意说教之感。
3. 机锋含蓄，意趣悠长：末二句是全诗的禅理核心，既点明禅门“自悟”的修行要义，又以船子德诚的典故含蓄劝勉访客安于林下自修，兼具教化性与诗意美感，避免了禅诗常见的晦涩生硬。
4. 结构清晰，脉络自然：全诗从访客来访、共赏风物，到临别赠言、开示禅理，脉络逐层推进，情感真挚自然，既有送别友人的浅淡情意，又有禅门传法的深沉意趣，体现了宋代禅诗“诗禅合一”的艺术特色。