李翱见药山图赞

这是一首宋代禅僧题画赞，依托唐代李翱拜访药山惟俨禅师的著名禅门公案，借画中场景阐发南宗禅理，批判执着经教的外求之法，点明禅道本自具足，当于自然日常的当下本心之中体悟。

1. 天本藏云：天空本就含藏着云气，“本”指本来面目，并非刻意遮蔽，点出万物自然本真的状态。
2. 瓶元贮水：药山禅师日常所用的净瓶（禅僧盛水的器具），原本就盛着净水，“元”通“原”，意为本来、原本，呼应前句的自然本真。
3. 不会看经：意为世人不明白禅道并非依托诵读经文可得，“会”是理解、懂得，此句破除外求经教的执念。
4. 那堪指示：又怎能用固定的言语文字来指点禅道的真机？“那堪”即不堪、岂可，进一步否定语言文字的局限性。
5. 寄语唐朝李相公：“李相公”指唐代文学家李翱，曾官至山南东道节度使，封昌黎郡公，他曾向药山惟俨禅师参禅问道。此句以寄语口吻点出画中主角。
6. 只须著眼听松风：意为只需专注倾听松间的风声，便可体悟禅道真意。“著眼”即凝神注目、专注领会，“听松风”以自然声响具象化“平常心是道”的禅理。

长空本自涵藏云影，净瓶原来盛着净水。
世人不识禅道不在诵经，又怎可凭言语指点真机？
且寄语唐代的李相公：
只需凝神静听松间风鸣，便得禅心真意。

释绍昙是宋代临济宗杨岐派僧人，以诗文、赞语见长，尤擅题画禅偈。这首赞是为《李翱见药山图》所作，依托《祖堂集》《五灯会元》所载的禅门公案：李翱问药山惟俨“如何是道”，惟俨不直接作答，仅指天指瓶，说“云在天，水在瓶”，李翱当下顿悟禅理。释绍昙借此公案，结合画中场景，批判当时禅门中执着文字经教的流弊，宣扬南宗禅“平常心是道”的核心思想。

1. 用典精准，紧扣画境：全诗紧紧围绕李翱见药山的禅门公案，前四句以画中可能出现的“天、云、瓶、水”意象破执，后两句点出李翱与松风的关联，贴合画中场景，无生硬堆砌之弊。
2. 以俗显雅，具象禅理：将抽象的禅道概念转化为日常可感的自然景象，用“天藏云”“瓶贮水”“听松风”等极简意象，将“道在自然本心”的深奥禅理具象化，兼具可读性与禅意。
3. 结构错落，层次分明：前四句以散文化句式阐发破执之理，后两句以七言联句收束，给出悟入之径，整体由破而立，逻辑清晰。
4. 语言简淡，意境空灵：全诗无繁复辞藻，以极简文字营造清寂空灵的禅境，与药山禅师“云在天，水在瓶”的顿悟之境相呼应，让观者通过赞语与画面对禅理产生直观体会。